传统文化教育学会开幕典礼

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敬摘自《净公上人传统文化演讲集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，

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微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


传统文化教育学会开幕典礼—净公上人致词　　（共一集）　　2009/7/18　　台湾阳明山中山楼　　档名：21-540-0001



　　尊敬的长官们，尊敬的老师们，尊敬的朋友们，今天我应邀来参加这个盛会我有很多感触，非常的稀有难得。我长年在国外，也走过很多地方，九一一事件之后，整个世界产生一个很大的变化。我应邀到昆士兰大学和平学院，与他们的教授举行两次座谈会，来讨论如何化解冲突，促进社会安定、世界和平。这是大事情，所以我也就同意参加他们的活动。在佛门里面，我常说这叫不务正业。佛法的正业，释迦牟尼佛当年在世给我们做出最好的榜样，一生从事于教学，教化众生，经典里面记载的，讲经三百余会，说法四十九年。所以我们从释迦牟尼佛一生的行谊来看，用现在的话来说，他是什么样的身分？职业老师。三十岁开悟之后就开始教学，一直到七十九岁圆寂，一天都没有空过，有教无类，不分国籍、不分族群，也不分宗教，现在所谓是多元文化的社会教育。所以，我们把他这个人认识清楚，然后我们才能真正学到他所教导我们的东西。

　　可是在现今的社会，把佛法都看作是宗教，宗教就跟迷信挂勾，所以让许多社会大众对于这么好的一种学术当面错过。在早年我也不例外，也认为这是宗教、是迷信，而且还把它当作低级宗教，为什么？高级宗教只有一个神，宇宙之间一个真神，佛教是泛神教、是多神教，什么都拜，这是属于低级宗教，更不屑一顾。我很幸运，早年跟方东美先生学哲学，他老人家给我讲一部哲学概论，最后一个单元讲的是佛经哲学。我就向他老人家请教，我说佛教是宗教、是迷信，是多神教，它怎么会是哲学？老师告诉我，你不知道，你年轻。他说佛教释迦牟尼佛是世界上最伟大的哲学家，佛经哲学是全世界哲学的最高峰。这是他说的话，他跟我讲的，学佛是人生最高的享受，这样把佛法介绍给我。而且他告诉我，现在的佛教（就是佛陀教育）在寺院里面已经很难看到，古时候高僧大德真是有学问，现在人流于形式，疏忽对经典的学习，你要想学佛一定在经典里面去学。他指出我这一条道路。

　　佛法确实像汤恩比所说的，能解决二十一世纪社会问题，他说得很明白，除中国孔孟学说之外，他指定大乘佛法。真能解决吗？我曾经问过伦敦大学的教授、同学们，还有剑桥大学，他们不能回答我的问题。我就说汤恩比先生是你们英国人，你们都认识，他的话说错了吗？也没有人响应。然后我告诉大家，我说他的话没说错，我们必须要有正确的解读。今天在西方谈到汉学，在中国谈到传统文化，一般人都想到，儒一定是四书五经、十三经，道一定是《老子》、《庄子》，佛法，佛教，一定是大乘经论，《华严》、《法华》、《般若》，都想到这些东西。这些东西研究的人不少，国内、国外都有，能帮助众生吗？于是很多人起了怀疑，传统东西旧了，不适用。我们必须细心去观察它，大家的理念当中，这是儒释道的花果，好看，非常殊胜，这花果从哪来的？它有根，植物要有根，你找到根，东西才是活的。所以儒释道的根，儒家我们取《弟子规》，道家取《太上感应篇》，佛法取《十善业道经》，这三样东西，经文把它合订在一起，我想不超过十页。这是过去千百年来的扎根教育，从哪里教起？从婴孩教起。

　　确实有人向我质疑，他说法师，你提倡这些东西，有没有问题？还是名教授来找我。我给他说，我说《弟子规》一千零八十个字印在一张纸上，我说如果我们把它放在天平上，这边放《弟子规》，这边放四书五经、十三经，乃至于《四库全书》，我说它的分量是一样重。他听了之后就呆了，他说为什么？我说四书五经、十三经你念通了，不能落实，不能变成自己的生活行为，不如这一张纸。所以祖宗教导我们做学问，博学、审问、慎思、明辨，这是属于学术，后头有笃行，如果你做不到，没用处，不能解决问题。不如简简单单的《弟子规》，讲孝悌忠信、礼义廉耻，你真做到了，你不认识字，没念过书，你真正受到中国传统教育，你肯定是个好人。我这样分析，他渐渐才明白过来。

　　今天要拯救社会，要什么？要做，不是讲，讲没有用处。可是现在社会要想拯救有一定的困难，大家把传统教育从扎根的时候疏忽了。中国人自古以来最懂得教育，有教学的智慧、有教学的方法、有教学的经验、有教学的成果。五千年来的中国，

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在这个世界上没有被淘汰、没有被灭亡，靠什么？就靠这个，普及的教育。过去学校少，这个教育怎么普及法？世代相传，老人一代教一代。教学从哪里开始？从怀孕开始，从胎教开始。小孩生出来，他会看、他会听，他已经在学习，谁教他？父母教他，所有家里面的大人都有教导婴孩的责任。在婴孩的面前，起心动念、言语造作都要合宜，都要跟德行相应，换句话说，负面的不能叫他看见，不能叫他听到，不能叫他接触到。扎根是一千天，从出生到三岁，所以中国古谚语有所谓「三岁看八十，七岁看终身」，它有道理，现在这两句话讲不通了。扎根教育才是真正成圣成贤、成佛成祖的根基。

　　我们现在都疏忽了，老人没教导我们，我们明白了，赶紧补习，认真的来补这个教育，我们这一生才不至于白过。方老师告诉我的，人生最快乐的是修学圣贤之道，我们在《论语》里面第一句所看到的，「学而时习之，不亦说乎」，就是讲，喜乐从哪里来的？从学习来的，把所学的东西全部落实、全部做到，那种欢喜是没有方法形容的。佛陀教给我们的我们都能够做到，实在讲，他的基本是三皈、五戒、十善，这是最基础的，你真能做到，法喜充满，常生欢喜心。所以，今天拯救这个世界危机，危机重重，除了提倡伦理、道德、因果教育之外，没有别的方法能够拯救世界。这是中国儒释道代表的，儒家的《弟子规》，伦理道德，道家的《感应篇》，因果教育，佛法的《十善业道》，希望能够在社会上普遍的推动。

　　我过去把这些东西介绍给联合国，与会的这些会友听到之后很欢喜，但是会后没有信心。我们在一起吃饭、聊天，他问我，他说法师，你讲得很好，这是理想，做不到！如何使大众对传统文化有信心，就一定要做出样子来给人看，这是科学理念，科学拿证据来，你说这东西管用，管用拿证据来。逼着我们没有法子，做一个实验点。我到二００五年的年底十一月，在我的家乡搞一个小镇，这个小镇十二个村庄，居民总共四万八千人。我们就想到我们在这边推动《弟子规》的教育，让这个小镇的居民四万八千人，男女老少、各行各业一起学，做这个工作。出乎意料之外，我们原先预想应当二、三年才能看到效果，没有想到不到半年效果卓著，我们感动、流泪，无限的欢喜。立刻就想到，怎么样把它介绍到联合国，没有想到过了两个月，联合国教科文组织巴黎总部通知我，邀请我跟他们主办一个活动，不是协办，是主办一个活动，纪念释迦牟尼佛二千五百五十周年，题目是「佛教徒对人类的贡献」。我们接到这个题目就太好了，我们把我们的实验在大会里面做八个小时的报告，还做三天的展览，非常成功。

　　所以在今天，我们要做的没有别的，最重要的就是要做一个实验点，做个好的榜样让人看到，慢慢的影响。这个点要做得扎实，要做得成功，人是一切人的好样子，家庭是所有家庭的好榜样，团体做成一个团体的好榜样。在台湾做有很多方便，因为台湾对宗教没有限制，儒释道都可以来教。儒释道，我们这么多年的一些经验当中，儒，《弟子规》学得很好，佛也念得不错，可是境界现前，名利现前自己不能把握，还是会做错事情，这原因是什么？原因是缺少因果教育。所以我深深反省，感到印光大师一生极力提倡因果，有道理。如果我们深信因果，知道「一饮一啄，莫非前定」，我命里该有多少钱，丢都丢不掉，没有的，你想什么方法也得不到，非法得到的，不是疾病就是灾难跟着来。地位也是如此，你有多高的地位也是一定的，再往上爬，自己命里没有，那你是灾难跟疾病都跟着来。深信因果的人，他的伦理道德是从内心里头发出来的，是真的，不会变质。所以应当把因果教育摆在第一，那是真的，不是假的。

　　因果在台湾可以讲得透彻，台湾最近六、七十年来许多刑事案件，我是听到我们两位高级警官告诉我，都是被害人死了，他们托梦、他们附身，帮助这些警员把他的尸体找到而破案。所以做这些工作的人员，他们对于因果报应是一点都不怀疑，这个教育应当在台湾普遍的推行。世界上灾难虽然多，传统文化、大乘佛法确实能解决，这个道理就是「境随心转」，「一切法从心想生」。理说得很深，事很容易做到，只要我们每个人能觉悟，安分守己，断恶修善，不但是人为的灾难可以能够化解，自然灾害也能化解。我们要深深的相信，对于这些道理要多一点的时间来探讨，这个不是欺骗人的，圣人、佛菩萨要欺骗人不容易，哪能够欺骗个几千年人还不觉悟，没这个道理。所以，他的东西是真的，真实的，我们好好的把它记住，在这个世界上从自己本身做起，从我们小团体做起，慢慢发扬光大。

　　我相信媒体非常重要，方东美先生在世的时候跟我谈过很多次，他说决定不能够轻视媒体，媒体可以毁灭一个国家，可以毁灭世界，媒体也能够拯救国家，也能够拯救社会。媒体本身是中立的，就看它播什么内容，如果播的内容是杀盗淫妄、暴力色情，那社会被毁掉；如果能够转过来，播伦理、道德、因果教育，那它拯救了世界。今天我们看到陈总裁她这么样的发心，我看了很欢喜，非常难得。所以我很乐意来支持她，希望这桩事情能够先把台湾拯救起来，台湾成为全世界「礼义之邦，和谐社会」的一个示范点，让全世界爱好和平的人到台湾来学习、到台湾来观摩。我的话就讲到此地，好，谢谢大家。



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，

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所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位六时吉祥、法喜充满！