我是佛，不必阿弥陀佛来接引了？

精静观如

居士问，下面是某法师的一段话，是否正确？

“念佛的人，对于阿弥陀佛究竟能不能救护我们？能不能接引我们？其实，那不是重要的问题；重要的问题，我自己称念阿弥陀佛，我自己就能接引我自己。我自己就能让我自己得度。

所以，我们要让自己成为「我是阿弥陀佛、阿弥陀佛是我」，我们和阿弥陀佛，不可分也。”


宗柱法师答：这段话有两处误导之语。

其一，“自己称念阿弥陀佛，自己接引自己。”

对于此种谬误，净土宗祖师早有驳斥：

蕅益大师《弥陀要解》曰：“此法之妙，全在了他即自，若讳言他佛，则是他见未忘；若偏重自佛，则是我见颠倒。法门深妙，破尽一切戏论，斩尽一切意见，世智辩聪、通儒禅客，尽思度量，越推越远，反不如愚夫愚妇老实念佛者，为能潜通佛智、暗合道妙也。”

“若讳言他佛，就是他见未忘”，念南无阿弥陀佛，若认为说注重他佛是邪见，这就是他见未忘。“若偏重自佛，就是我见颠倒”，念南无阿弥陀佛是他佛，要念自性佛，这就是我见颠倒。

其实，自佛、他佛原本无二，同一体性故。然众生之自佛，虽皆具足如来智慧德相，却被无明所缚，隐而不显，体未起用，故天台家名曰“理即佛”。凡夫众生欲除却无明烦恼，而证得真如理体，难如登天。故释尊特开净土一法，仗他佛慈力摄受，往生净土而成佛，此乃藉他力而彰自性，全自归他，全他即自，全摄佛功德成自功德，如此佛力果地摄受之无上妙法，乃诸佛普度群萌之唯一妙道。十方众生，纵有具造五逆十恶，亦因弥陀大愿业力之增上强缘故，而得以解脱。

故印光大师亦曰：“世有好高务胜者，每每侈谈自力，藐视佛力，不知从生至死，无一事不仗人力，而不以为耻，何独于了生死一大事，并佛力亦不愿受，丧心病狂，一至于此。净宗行者，所当切戒。”

世人对学佛修行要靠佛力，很多人很藐视，侈谈自力，认为修行就靠自己，何必要靠阿弥陀佛呢？不知道从生至死，没有一样事情不靠人力，而不以为耻。对了生死这件事，弃佛力而不愿意接受，此是“丧心病狂”之态。所以念佛行者，应当好好反省，切不可好言自性佛以逞强。

其二，“我们要让自己成为我是阿弥陀佛，阿弥陀佛是我”，此语误导念佛行者之正确取舍。

“我是佛，佛是我”，此话多见于禅宗。禅宗倡导不取不舍，由于实际理地，不受一尘，不立一法，故六祖以“无念为宗”，有念是凡夫，无念即是佛。

故而梁武帝问达磨大师：“如何是圣谛第一义？”磨云：“廓然无圣。”

赵州云：”老僧念佛一声，漱口三日。佛之一字，吾不喜闻。”

祖师之语，皆指归吾人本分，欲剿尽闻者之情见，当下彻见本地风光，若认作实语，便是痴汉，依而行之，即是谤佛。

由是而知，取舍皆是有念，吾等非禅宗大器，即不堪此不取不舍，有何径路可出生死？

《妙宗钞》答曰：“‘取舍若极，与不取不舍，亦非异辙’。盖舍之若极，则万缘放下，六根寂静。取之若极，则六字洪名，一念单提，佛名即是实相，行者虽不知实相，却潜通佛智，如是念佛，何异于不取不舍，故云：‘亦非异辙’。”又《弥陀要解》曰：“设不从事取舍，但尚不取不舍，即执理废事。既废于事，理亦不圆。若达全事即理，则取亦即理，舍亦即理。一取一舍，无非法界。”如是妙谛，实非情见所能及。

善导大师言，“南无即是归命，阿弥陀佛即是其行”，当我等全身心归命于弥陀之时，即入“无我”之境，亦妙契《金刚经》“无所住而生其心”之旨。

由上述可知以吾人之根机，一定要遵从祖师教诲，把一句南无阿弥陀佛当作本命元辰，方可当生解脱生死，切不可被人误导，盲目自信，修学不相应行法，而浪用人身，虚耗光阴，上负佛恩，下辜己灵，可谓世间第一痴人矣！

rocm

阿弥陀佛 ，诚心念佛才是 。

善俊儒

观如师兄，请问论坛裡有所谓“收听”，"听众”这些是什麽意思？有什麽作用？

guanru

善俊儒 发表于 2019-12-29 15:32
观如师兄，请问论坛裡有所谓“收听”，"听众”这些是什麽意思？有什麽作用？

惭愧，观如只是下属单个版块的前台义工，对此设置的名相功用也一头雾水，这个要到服务中心版块咨询一个叫论坛服务的义工。

善俊儒

http://m.doc88.com/mip-9989573654118.html
這部經講華積世界

guanru

善俊儒 发表于 2020-3-1 13:48
http://m.doc88.com/mip-9989573654118.html
這部經講華積世界

感谢师兄分享，南无阿弥陀佛！

rocm

阿弥陀佛 ，善哉 。

一个迷人

南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛！