我的菩提路——从“正觉同修会”的旗手到“叛徒” 卷六

普德光幢

我的菩提路
   ——从“正觉同修会”的旗手到“叛徒”（卷六）
   释惟护法师
   一、诽谤二乘圣人法必堕地獄
   （一）经论所赞出家功德：
1，《郁伽长者经》
   ◇在家之人多诸烦恼，父母妻子恩爱所系。常思财色，贪求无厌，得时守护，多诸忧虑。流转六趣，远离佛法。当作怨家恶知识想，应厌家垢，生出家心。无有在家修习无上菩提之道，皆因出家得无上道。
2，《出家功德经》
   ◇以一日一夜出家故，满二十劫，不堕地狱饿鬼畜生，常生天人，受福自然，最后人中，生富乐家，财富珍宝具足。
3，《大智度论》
   ◇居家生业，种种事务，若欲专心道法，家业则废；若欲专修家业，道事则废。不取不舍，乃应行法，是名为难。若出家离俗，绝诸忿乱，一向专心，行道为易。
   
4，《大宝积经》
   ◇设满恒沙界珍宝供养佛，不如一日中，出家修寂静。
   5   ，《贤愚因缘经》
   ◇若放男女，若放奴婢，若听人民，若自己身，出家入道者，功德无量……是故佛说出家功德，高于须弥，深于大海，广于虚空。
   6   ，《分别善恶报应经》
   ◇若复有人归佛出家，功德有十。云何为十？一远离妻室，二染欲不贪，三爱乐寂静，四诸佛欢喜，五远离邪魔，六近佛听法，七远离三恶，八诸天爱敬，九命终生天，十速证圆寂。如是十种功德，归佛出家获如斯报。
7，《大乘本生心地观经》
   ◇若善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，一日一夜出家修道，二百万劫不堕恶趣，常生善处受胜妙乐，遇善知识永不退转，得值诸佛受菩提记，坐金刚座成正觉道。然出家者持戒最难，能持戒者是真出家。
8，《文殊师利问经》
   ◇佛告文殊师利：如是，如是！如汝所说。一切诸功德，不与出家心等。何以故？住家无量过患故，出家无量功德故。住家者有障碍，出家者无障碍；住家者摄受诸垢，出家者离诸垢；住家者行诸恶，出家者离诸恶；住家者是尘垢处，出家者除尘垢处……
9，《贤愚经》
   ◇听人出家，若自出家，功德最大，以出家人，以修多罗为水，洗结使之垢，能灭除生死之苦，为涅槃之因；以毘尼为足，践净戒之地，阿毘昙为目，视世善恶，恣意游步八正之路，至涅槃之妙城。以是义故，放人出家，若自出家，若老若少，其福最胜。
   
10，《菩萨本生鬘论》
   ◇闻说出家心生欢喜，功德无量譬喻不及，出家之利，高于须弥，深于巨海，广于虚空。所以然者？由出家故方得成佛，三世诸佛未有不因舍家出家成佛者也。
   
11，《郁伽长者经》
   ◇在家之人多诸烦恼，父母妻子恩爱所系。常思财色，贪求无厌，得时守护，多诸忧虑。流转六趣，远离佛法。当作怨家恶知识想，应厌家垢，生出家心。无有在家修习无上菩提之道，皆因出家得无上道。
   
12，《大乘大集地藏十轮》
   ◇汝等应当于归我法。剃除须发。被片袈裟。出家人所慎勿恼乱。讥呵谪罚。于我所说三乘正教慎勿谤毁障蔽隐没。若违我言而故作者。所获罪报如前广说。
   所以者何。此归我法剃除须发被赤袈裟出家形相。乃是过去未来现在诸佛菩萨大悲神力之所护持。
   此剃须发被赤袈裟出家威仪。是诸贤圣解脱幢相。亦是一切声闻乘人受用解脱法味幢相。亦是一切独觉乘人受用解脱法味幢相。亦是一切大乘之人受用解脱法味幢相。如来所说三乘正法。亦是三世诸佛菩萨大悲神力之所护持。是诸贤圣解脱依止。亦是一切声闻乘人受用解脱法味依止。亦是一切独觉乘人受用解脱法味依止。亦是一切大乘之人受用解脱法味依止。
13，玄奘大师教示“不轻慢凡夫僧”
   有一次，唐太宗问玄奘大师：“我想供僧，但听说许多僧人无有修行，应当如何？”大师开示说：“昆山有玉，但是混杂泥沙，丽水产金，岂能没有瓦砾？土木雕成的罗汉，敬奉就能培福，铜铁铸成的佛像，毁坏则会造罪，泥龙虽不能降雨，但祈雨必须祈祷泥龙，凡僧随不能降福，但修福必须恭敬凡僧。”
   唐太宗听后恍然大悟说，我从今以后即使见到小沙弥，也应如同见佛一般。
   僧伽住持正法，续佛慧命，为人中第一福田，至尊至贵；纵使持戒不周，德行有污，在家居士亦不能比。
   
二、白衣举说僧过者必堕恶道
   萧平实为彻底推翻佛陀辛辛苦苦建立起来，依僧团为主导的佛教四众团体，达到夺取佛陀的法主之位。于是煸动无明愚痴的学人，跟着造地狱业。
   他对禅宗的许多祖师，和现在各大山头的诸山长老，攻击，诽谤，陷害，要把他们通通打倒。编造网织一些的罪名，发动正觉学员去群殴，去批判声讨。
   魔王波旬要毁灭佛世尊在娑婆世界的住持三宝。他们首先要攻击打倒的就是出家僧人，首先是给僧人戴上“邪师”的帽子，说僧人破佛，谤法，破戒，六识论者；
   又说僧人腐败堕落，大搞迷信，搞商业大捞钱才，然后大肆攻击并宣扬这个僧人已经没有戒体了，他就已经不是出家人了！
   我们对这个僧人的任何批判指责，都是如法的。都是不会犯佛制的，都不会有任何因果的，而且是护法功德无量的…。这样无知的信众就就肆无忌惮的跟随大造破佛谤僧业，跟随魔众堕地狱！
   一个出家僧人失不失去戒体，有没僧籍资格，不是凭任何人说了算的！说犯戒罪，须经住寺三宝僧团，各级县，市，报省佛协批准（开除僧籍），再报国家佛协备档。又与你在家白衣组织有什么相干？
   再说，这是大陆宗教界的事，是不允许境外非法组织来插手大陆宗教事务的。释迦世尊也不允许没穿僧衣的人来干涉僧团内务事的！白衣来插手僧团内务，这个就是在破佛规矩，毁灭三宝！
   比方：党员违纪，他的党籍处分是由党委决定，党外人土无权插手。
   公民是否犯罪？是由法院判定，不是哪个人说了算。
   这是学佛人最基本的知见。
   可怜我们的萧导师却没有这些最基本的佛教常识。
     
   佛陀是不许诸如萧老师这样的白衣、俗人，举比丘的破戒罪恶的，连比丘不依法举破戒比丘罪恶都不许，我们可不能跟着他勇造地狱恶业。如《大乘大集十轮地藏经》云：
   佛告尊者优波离言：“我终不许外道俗人举比丘罪！我尚不许诸比丘僧，不依于法，率尔呵举破戒比丘，何况驱摈？若不依法，率尔呵举破戒比丘，或复驱摈，便获大罪。
   优波离，汝今当知有十非法，率尔呵举破戒比丘，便获大罪；
   诸有智者，皆不应受。何等为十？
   一者、不和僧众，于国王前，率尔呵举破戒比丘；
   二者、不和僧众，梵志众前，率尔呵举破戒比丘；
   三者、不和僧众，宰官众前，率尔呵举破戒比丘；
   四者、不和僧众，于诸长者、居士众前，率尔呵举破戒比丘：
   五者、女人众前，率尔呵举破戒比丘；
   六者、男子众前，率尔呵举破戒比丘；
   七者、净人众前，率尔呵举破戒比丘；
   八者、众多比丘、比丘尼前，率尔呵举破戒比丘；
   九者、宿怨嫌前，率尔呵举破戒比丘；
   十者、内怀忿恨，率尔呵举破戒比丘。如是十种，名为非法率尔呵举破戒比丘，便获大罪。
   设依实事而呵举者，尚不应受，况于非实？诸有受者，亦得大罪。
       “复有十种非法呵举破戒比丘，便获大罪，诸有智者亦不应受。何等为十？
   一者、诸余外道，呵举比丘；
   二者、不持禁戒在家白衣，呵举比丘；
   三者、造无间罪，呵举比丘；
   四者、诽谤正法，呵举比丘；
   五者、毁呰贤圣，呵举比丘；
   六者、痴狂心乱，呵举比丘；
   七者、痛恼所缠，呵举比丘；
   八者、四方僧净人，呵举比丘；
   九者、守园林人，呵举比丘；
   十者、被罚比上，呵举比丘。如是十种非法呵举破戒比丘，便获大罪。
   设依实事而呵举者，亦不应受，况于非实？诸有受者，亦得大罪。《大乘大集地藏十轮经》卷第三；无依行品第三之一；
   
   这些年来，跟着正觉团体造下诽谤出家人的罪行者，罪在三塗！请各自佛前责心忏悔！

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三、正觉的上品菩萨戒如法吗？
   戒律，也是保护学人防非止恶的一道护栏。一切学人都要以戒为师，才能成其佛道。戒，定，慧，三无漏学是学佛人修道的指南。
   三皈五戒，受戒持戒，是学佛人成就道业根本保障。那么三归五戒从哪里来的？
1，戒律的由来
   佛创建了僧团，并因为僧团种种情况和现象，随着制定了戒律。从而才有了僧人的戒律，把众多人的身，口，意行统一规范在一定的规矩内。才能让学人明白什么可为，什么不可为。
   佛制定的一切戒律，都是警示学佛人，少犯或不犯身口意恶业，这样才能使心清静，才能安心办道。各种戒律，是各个时期学佛人行为规范的守则。
   
   几千年来传授三皈五戒和各种传戒，都是由（住持僧宝）出家法师在政府批准的寺院中举行。
   在家人（居士）是不能举办三皈依和各种传戒活动的。
   就算你萧老师认为的“在家”等觉菩萨——“观音，势至，文殊，普贤”，在哪里给什么人举办过三皈五戒？在哪里举办个传戒法会？在哪里搞过什么“上品菩萨戒”吗？
   请“正觉同修会”提出证据。
   
2，佛陀制戒的意义
   
   佛陀制戒的意义不是萧平实所能理解的，我们来借鉴 净慧长老所著《佛陀制戒十大原则》一文来体会。如下：
   佛法的住世要依靠僧团，依靠一个清净的僧团，而僧团的清净又是依靠戒律来维持的。佛陀刚建僧团的头十二年，僧团基本上是清净的，只有一个总的原则，叫做“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”，并没有其它的具体条文。十二年以后，僧团内部的人员复杂了，情况也复杂了，于是就不断地有了各种过失的发生。正因为僧团内出现了过失行为，所以佛陀才决定制戒。
   
   佛陀制戒有十大原则，也就是说制戒有十种好处，称之为制戒十义。这十条原则是：
   
   第一条是“摄取于僧”。制戒的第一个目的就是为了使每一个出家人都能处在佛陀和大众的摄受之下，同时相互摄受，于僧团中和合共住。所以叫摄取于僧。
   
   第二条是“令僧欢喜”。制戒不是为了约束大家，而是让大家在日常生活中有所遵循，从而能够欢欢喜喜、高高兴兴地住在一起。无论做什么事情，都有章可循，所以大家都欢喜。守戒不是一件痛苦的事情，而是一件快乐的事情，所以叫令僧欢喜。
   
   第三条是“令僧安乐住”。僧团有了戒律，一切都按照戒律来做，衣食住行都有了保证，大家都依戒而行，彼此之间的关系也就和谐了，不会产生矛盾，相互之间不会有什么干扰，所以能够安乐共住。比如，戒律中讲，僧团要“有食有法”，才能安乐住，无食无法，就不可能安乐住。肚子饿了要吃饭，没有饭吃怎么能安乐呢？吃饱了饭，光是饱食终日，没有佛法的利益，也不能安乐。所以还必须有佛法的利益，如果没有佛法的利益，没有法乐，出家人就跟世人没有什么两样了。
   
   第四条是“难调者令调”。有一些人不好管教，佛陀时代也有这种现象。佛陀制戒有一条原则，就是为了借大众的力量来调服那些难调的人。你既然做了比丘，你就得遵行作为一个比丘的行为准则。有了戒律，大家都按戒律来办事，你也必须按戒律行事，这样难调伏的人也就调伏了。
   
   第五条是“惭愧者得安乐”。那些难调伏的人肯定是在身、口、意三业方面有过失。有了过失怎么办呢？如果你犯的是可忏悔罪，你可以通过忏悔重新获得安乐。如果犯的是不可悔罪即四根本罪，那就只好把你摈出僧团，以保持僧团的清净。
   
   第六条是“未信者信”。前面几条，是针对僧团本身来讲的。从第六条开始，讲僧团怎样才能起到教化作用。僧团清净了，有了一个良好的形象，那些没有接受过佛教教化的人、对佛教没有信仰的人，就有可能因为看到僧团的庄严形象，从而归信佛教。这就叫未信者信。
   
   第七条是“已信者令增长”。对佛教已经产生信仰的人，因为僧团清净，能够摄受大众，他们的信仰就会因此不断地得到巩固和提高。这就是我们现在所说的，僧团有了良好的形象，对社会、对信众，就会产生良好的影响。这两条是作为一个僧团、寺院，对外弘法的一个根本目的，也是我们佛教对社会产生教化作用的中心任务所在。佛教对社会的最大贡献就是要“净化人心，提升道德”，使社会能够安定团结，使每一个人能够在道德的原则下生活。如果你是一个具备了信仰的人，你肯定是一个有道德的人，一个能安分守己的人。所以说“令未信者信，令已信者增长”是寺院对外弘法的根本目的所在。
   
   第八“断现在有漏”、第九“断未来有漏”，这两条是讲我们僧人通过自行化他所获得的果证。断现在有漏就是“现证涅槃”。我们修行，不是要等到遥远的未来才得到受用，而是要在修行过程中的每一个当下都得到受用，这就叫断现在有漏。就是说，我们的心心念念不要漏失在生死苦海中，不要漏失在三界之内。所谓“断未来有漏”，是说一期生命终结之后，你能够有把握“不受后有。”这是阿罗汉所证得的极果。如果从菩萨的精神来讲，你就是证得了涅槃，又不住涅槃，能够分身百界，教化众生。这是讲修行所得的结果。
   
   最后一条是“令正法久住”。这是一个总纲，也是最终目标。有了前面九个方面的功德利益，才有最后的所谓“令正法久住”。正法久住包含了上面的那些内容。能够根据上面的那些内容使僧团如法如律的运作，这本身就是正法住世的表现。
   
   通过上面的这十条，佛陀把自己制定戒律的苦衷和盘托出来了。我们今天的人要好好地接受佛陀的谆谆教诲，根据戒律的精神，把僧团建设好。制戒十义虽然主要是针对出家的比丘而言，但其精神对于在家众也适用。制戒十义提示了佛陀制戒的目的，这对我们明白戒律的精神、准确地把握戒律是非常有帮助的。理解了十义，我们就不会再嫌戒律对我们来说是一种束缚。佛陀制戒的目的不是为了约束我们，增加我们的烦恼，而是要我们欢喜，要我们安乐，要我们能够断现在有漏，断未来有漏，要使正法久住，从而教化一切众生。这也是僧团运作的一个基本目标。
   如上文所说。佛陀制戒的意义是“使正法久住，从而教化一切众生”，那么可以看清楚萧平实破坏、诋毁佛教僧团、戒律的行为，是在破坏佛教正法久住，是损害一切众生的法身慧命。
   
3，“正觉同修会”搞的白衣“传戒”毫无戒律依据
   
   “正觉同修会”的“传戒”，说白了就是分裂释迦僧团的一种破法坏僧的行为。
   在大陆学佛信众一亿人。汉传与南传寺院三万座。教职人员（出家法师）10万人。也就是说这一亿人不同根基层次的人，由这10万法师统领学佛。这10万法师也是以不同的根性层次，来接引各种不同的众生。
   萧老师说自己是“菩萨再来”。“地上菩萨”举办的传戒是上品菩萨戒。又说全球只有自己是“地上菩萨”。
   这么说：萧老师一人举办的是上品戒（萧说：全球只有他是地上菩萨），全世界所有寺院及法师举办的都是下品，次品，歪品，废品，不成品？
   愚痴众生着相，都认为菩萨授的戒至高无上。就会轻视其他的法师所传的戒是下下品，也会把其他受戒学员轻蔑看待。就自然而然把佛教界造成等级差别。其目的是在搞垮释迦佛制定的僧团。是在与佛争位的一项铺垫手法。

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4，“正觉同修会”搞的白衣“传戒”毫无法律的依据
   梵网经菩萨戒，是出家戒，是出家人所受的戒，如果在家人想受这个戒，也行。可是给出家和在家人授出家菩萨的梵网经菩萨戒，必须是出家人，有出家戒，在家都没有出家戒体，如果能传出家戒？他人如何能的戒体？
   几千年来历朝历代受戒法会，都要在政府批准下，在指定的寺院中进行，颁发符合规制的“戒牒、度牒”。
   仪规中一定要有三师七证。
   三是师：传戒大和尚，羯摩阿阇黎，教授阿阇黎。
   七证是：七个寺院的方丈和尚来作证明。
   戒谍上都要有三师七证签字盖章。传戒寺院盖章。再打上国家佛协的钢印及戒证号码。全国联网，一查便知。
   现代佛教界集中讨论皈依问题，是在一九五三年六月中国佛教协会成立之后。在成立的代表大会上，即一致根据经论认定“佛教徒以受持三归为基本条件”。随后《现代佛学》即在七月号刊出演济法师《论佛教徒的基本条件》一文，此后的半年时间里，每期均有文章讨论三归问题。然而这些文章多从三归体性、如何受持、三归的现实意义等方面立论，仅有二埋法师《论三归的授与受》（十一月号）涉及授受时应注意的问题，但也略而不详。至于破失的因缘以及如何防护，则更是罕见涉及。
   本文拟根据弘一律师所辑《南山律在家备览略编》（以下简称《略论》）等典籍的论述，就皈依作法的成就与皈依体破失的因缘及防护等问题作一次浅略的探讨。
   　　[皈依作法成就的条件]…。　　
   　　〈一〉对授皈依师长的要求：
   　　1、身份必须是出家众。
   《事钞》云：“ILS2100401《智论》云：互跪合掌，在比丘前五众得作，当教言：我某甲尽形寿皈依佛、皈依法、皈依僧三说。即发善法。次结云：我某甲尽形寿皈依佛竟、皈依法竟、皈依僧竟三结。”（《备览》第18页）这里所说的五众，即出家的比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、式叉摩那。而且一般多由比丘传授，在没有比丘时，才能按比丘尼等次序依次进行。
   至于在家居士，在有出家众的时候，是没有资格传授皈依的，更不要说借传授皈依来“收徒弟”、求利养了。寄禅法师在《在家二众不应剃度收徒说》中明确指出：“如《报恩经》所明：三宝不现前，不得成皈依。即内秘菩萨行，外现居士身者，引人皈依则可，如自据师位，即毁律仪，必以善因而招恶果，教有明文，宁无惊惧！”并说：“余遍阅大藏，不见有听从在家二众边受皈依法者。”（海潮音文库第三篇35页）
   这里先来明确“【破和合僧】的定义
   为五逆罪之一。可分二种：
   (   一)破法轮僧，立邪法以破坏听闻佛陀教法之和合僧。
   (   二)破羯磨僧，在同一结界内，别立羯磨，以破坏僧伽之和合。（四分律卷四十六、五分律卷二十五、十诵律卷三十六）
   “正觉同修会”的重量级亲教师陈正源也信誓旦旦地在《破僧是逆罪中的最重罪》中说：
   接着要来探讨《优婆塞戒经》中圣教开示：“破僧复重出佛身血”。也就是说，逆罪之中以破僧罪最重。原因是什么？在《本事经》中这么说，世尊曾开示：“比丘们应当知道，世间有一法发生时，就会带给众多众生不利益与不安乐，引发诸天天众及人间大众造作没有意义没有利益的恶业，而感生未来极大痛苦的果报；这一法就是破僧。”为什么呢？世尊说：“僧若破坏了，一切大众之间就会互相兴起诤论，一个接着一个互相诃责，互相欺侮陷害、互相骂辱、毁谤，相互嫌怨、恼害，彼此之间违反天道而行事，乃至相互弃舍。到了那个时候，一切世间尚未敬信三宝的众生，永远都不会再敬信；已敬信三宝的，也会退转而不再敬信了。”世尊最后又再度强调说：“破僧这个法发生时，就会给众生带来不利益与不安乐，引发诸天、人、大众造作无义无利的恶业，导致将来都要遭受重大的苦果。”应身佛不在世时，当然破坏正法的罪最重；但是如果弘扬 佛世尊正法的法师被毁谤破坏，也会导致正法无人修学，那佛法还是会灭没，等于是间接破法。窥基菩萨就解释说：【五逆中破僧最重；坏功德法身故，障人天解脱道故；入圣得果、离染漏尽，皆悉被遮；乃至大千法轮不转，天人龙等身心乱故，定招无间一切大罪。】（《瑜伽师地论略纂》卷4）就是说破僧是逆罪中的最重罪，尤其是转大乘第一义法轮的胜义菩萨僧被毁谤、破坏了（把自己视为“胜义菩萨僧”，这句话就是“正觉同修会”惯用偷梁换柱的伎俩），就会导致众生不信有佛如来的功德法身，就会障碍人天修证解脱，这时真正能让人修行得解脱的法教，乃至成就究竟佛果的佛菩提道，就全被遮蔽覆盖了；三界人天一切众生，都将堕入长劫无明暗夜，身心悖乱、难可得度。由此我们也可得到一个结论：破僧逆罪中的破转法轮僧，又比破羯磨僧及破和合僧的罪还要来得重；因为对众生、对佛教的影响更为广大深远的缘故。
   
　　而在逆罪中，不论五逆或七逆，除了破僧是属于口业外，其余都是属于身业。一般来说，世间人杀父母的很少，佛弟子犯杀业的也不多，何况是杀自己的和尚或阿阇黎？出佛身血、除了佛世提婆达多就没有第二人。到了末法的今天，阿罗汉绝无仅有，杀阿罗汉的自然更少有了；但是破僧逆罪的五无间业，却很容易就会在不经意之间违犯，其中的破羯磨僧及破转法轮僧，更是自认为懂佛法的人极易在自以为是的情况下，随着自己言语说出就造作了，大家千万要小心，于佛道上修学绝不可自高、自大、自以为是，而误犯了深重的口业！
   这是不是“正觉同修会”自打嘴巴呢?
   
   萧老师带领“正觉同修会”集体严重背离佛教律制，自己独创授与他人的“菩萨戒”的仪轨，根本没有“三师七证”！就自己一个人，能够授人“戒律”了吗？
   如上可知，萧老师自立“戒律”拟与释迦牟尼佛相争，是另立邪法以破坏听闻佛陀教法之和合僧者，是造五逆罪——破和合僧者。如授了“正觉同修会”的“菩萨戒”的僧或居士人，回去僧团，是无法共住的，别人都是“三师七证”受的菩萨戒，“三师七证”一共十位大德比丘的名字印章都在戒牒上，而这位受戒人的“菩萨戒”却依一个白衣受，还要（僧人）给白衣顶礼，这也是有违佛戒的。
   事实也如此，经萧老师授戒的僧俗二众在大陆有效吗?都不敢吭声。正如制造出来的产品不敢拿出来一样，更不用说流通买卖了。
   
   全世界的佛教信众无论三归依，还是各种受戒，都是皈依释迦牟尼佛。有三师七证来做证明。
   萧老师授的菩萨戒是皈依“正觉同修会”的萧平实。
   喇嘛教有四皈依，皈依活佛金刚上师。
   “正觉同修会”也有四皈依，归依“地上菩萨”萧平实。
   彼此彼此！都各有目的，各取所需！
   但是，萧老师的目的性更强，用心更良苦，那就是要归依就归依我一个，就不是另立山头，分裂佛教，又是什么东西呢?
   ——是否请萧老师出来走几步溜达一下作个说明?
   四、“正觉同修会”对佛教的危害
   释迦牟尼佛创建的佛教是以慈悲喜舍的精神，来利益众生，让众生离苦得乐。地狱中的众生都是佛陀的普度对象。
   
   佛陀住世弘法，是以慈，悲，喜，捨的方针来摄受众生，对一切外道众生都以平等心相待。所以才能摄受了印度96种外道来皈依佛门。
   “正觉同修会”对外宣传，是自诩为“摧邪显正”，把全世界的佛教团体都当作自己的“敌人”来对待。把佛教界搅得乌烟瘴气、鸡犬不宁。结果逼得大家联手反抗。没有征服别人，首先埋葬了自己。
   所以“正觉同修会”这个组织与佛教的方针，宗旨，性质，是完全不一样的。

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五、一个组织是正是邪，可以从世间法上来判定
   
   1   ，佛法证量与层次和世间法是成正比的。佛法上的层次越高智慧就越高。用佛法上的高层次智慧来指导处理世间法中的一切问题，可以说是遊刃有余！得心应手。
   如果自称“三地菩萨”，又不懂世间法？那是绝对不可能的事。是不是真菩萨就值得怀疑了？
   
   2   ，如果说三地菩萨不懂世间法，被世间法碰得焦头烂额，说明他连世间法粗浅的智慧都没有，所谓的“菩萨”就是欺世盗名的假菩萨了。
   “正觉同修会”的核心指挥部，完全是封建专制加 严重的“官僚主义”，再以萧老师异想天开的“菩萨”威力 加神通异术来为“正觉同修会”操盘。连最简单的一些社会常识都不具备。
   在大陆开展活动的过程中，制定了严密的“组织纪律”，学员之间相互不准打电话，不允许吃喝聚会，不允许交流，不允许讨论，不允许相互走窜，共修组之间不允许往来，不能跨区域活动，学员接过的新人，交给组长以后就不能再与他来有联系等等。
   我对他们这些做法觉得很奇怪和反感。我曾经私下问过个别会里的负责人，为什么要这样规定？他们的回答是：“为了保密！怕引起政府的监视”！
   佛法是正能量，为什么要用见不得天的手段来传播？
   现在是高科技时代，对“乌合之众”的学佛人要求保密，除非把他们个个的训练群“锦衣卫”。再说作为学佛的老百姓来说有啥密可保？真是荒唐可笑！只能就证明自己做贼心虚。
   
   我在2016年底，给萧导师的信中，建议导师着手改革，在信中谈到：“我们‘正觉同修会’的法义是全世界第一，但在管理方面是全世界最落后管理…”。
   大陆上任何的私人企业的管理都是超过正觉的。
   萧导师身边台湾系的人，好像皇帝身边“穿黄马褂的人”（太监），都是以钦差大臣的身份，专横跋扈，轻贱蔑视大陆学人，从来不接受任何人提的意见。只要有人提出意见，就会遭到当面喝斥。还说：“你是不是不相信‘上位菩萨’的决定？圣意是我们能测的吗”？
   多少关心维护“正觉同修会”的人，看到这些弊端只要提出建议，没过多久这些人就被冷冻了。什么活动也就不通知他们了。这些人根本不知道他们犯了什么错。就被无形的封杀了。早些年学萧老师教法的多少精英人才，就这样流失（离走了）。
        得人心者得天下，得人才者得天下。这是世间法上的定律。
       象“正觉同修会”排斥打压一切人才（只喜欢重视乖宝宝）。这种组织能够成功吗？
   
    3   ，禅宗的这些祖师大德。可以说个个都是精通世间法的高手。在任何险恶的环境中，都会把佛法与世间法的关系处理得圆满圆融，从而保障佛教的生存和发展。他们都明白，佛法在世间，不离世间觉。
   佛教为什么能够生存几千年兴盛不衰？它以庄严国土，利乐有情的宗旨，把自己与社会大众紧密融合在了一起。广袤的社会（国土）和众多的众生，成就了佛教生存的土壤和发展的空间。
   若佛法与世间法世背道而驰，与大多数人为敌，那一定是短命的，那就不是佛法。
   
   4   ，佛法是宇宙中的正能量，几千年来的传播都是正大光明传播的。都是公开的在寺院中传播，学员们来也自由，去也自由。
   除了“正觉同修会”，没有哪一个佛教组织会对学员搞人身控制。从来没有像“正觉同修会”一样偷偷摸摸，建立地下组织，搞地下活动来传播。只有邪教组织才是以地下活动的方式来活动的。只要稍为有点头脑的人都会避之而不及。
   
   5   ，历朝历代的佛教组织。都遵守政府的法律法规。政府有令则行，无令则止，从来不和政府对抗。佛教戒律中规定：“不违国制”。祖师大德提出：“违法就是破戒”。这些戒规保障了佛教的生存和发展。
   历史上的几次灭佛运动，都是教界中人都或多或少的参与了政治，对抗朝廷带来的后果。
   历史上几次的复兴，都是受到朝廷支持的结果。
   所以说，佛教的生存和发展，决定教界拥护政府并与政府和谐相处。
   
    6   ，“正觉同修会”在大陆弘法，完全违犯政府的法规与《宗教条例》。建立地下组织，搞地下活动，新的《宗教管理条例》2018年2月1号执行。《宗教管理条例》颁布正式执行后，“正觉同修会”直到现在都还在全国各地继续搞“地下活动”，以玄奘文化的名义，办培训班，争夺信众资源和“山头”，这就是背着政府进行违法行为。
   既然自称是“佛教正法”，是正大光明的事情，为什么不遵守国家的法律法规呢？处处背着政府，破坏宗教和谐，破坏信众团结。其目的只有“正觉同修会”才清楚。
   我们不明白：萧教师你的“正法”，为何不敢放在国家法律允许的正式宗教活动场所弘扬？而偏要用非法手段进行传播？
最终的结果是把大陆这些“正觉同修会”学员拉入深渊。我真担心，如此发展下去，有朝一日，如果“正觉同修会”走向了反面，被定性为“邪法组织”、“非法组织”或者其他“政治团体”。吃亏的还是大陆的这些“正觉同修会”学员啊。那时候，你们这些“圣人”亲教师脚底抹油——溜之大吉，而这些人一旦上了法律的“黑名单”，将会牵涉到他们一系列工作生活以及子女等复杂的违规甚至违法成本问题，付出的代价实在太大了！
   萧导师，亲教师，你们有考虑过吗？请你们慈悲为怀，放过我们大陆的佛弟子吧！
   ——求求你们！
   所以，任何时候来说，佛教是从来都不对抗政府的。对抗政府的就不是佛教！
   
   7   ，在世间法上任何王业，霸业，政治，军事，经济，团体或个人事业的成功，都必须团结大多数人，依靠大多数人的力量来完成的。这是成功者必守的法则！
   各民族要团结和谐，国家才能强盛。
   员工要团结和谐单位才能兴旺。
   家庭要团结和睦，生活才幸福。
   处人要团结和谐，朋友才广泛。
   
   8   ，“正觉同修会”成天想搞“武林称霸”来统治佛教界，可连广场舞大妈组长的基本智商都不备，一个跳广场舞的小组，是一个个大妈们租车的，“组长”也是大妈们推举（选举）产生的。广场舞的组长，她是要团结每一个大妈，要摄服所有组内大妈的心，让人称服，大家才会公推她。
   萧平实打著“三地菩萨”的旗号，对整个佛教界诸山长老及在家居士团体进行抨击。在佛教界推行“霸权主义”，想用口诛笔伐来征服佛教界来当“老大”。
   现在全世界佛教界联合抵制“正觉同修会”，把萧平实“正觉同修会”视为“邪魔外道”。全世界根本就不承认它是个佛教组织。
   “正觉同修会”成了老鼠过街，全球佛教界人人喊打的“邪魔外道”。政府也出台了相应的法规，不允许“正觉同修会”在大陆开展各种非法活动。你既然是释迦牟尼佛的正法，为什么会遭到全世界全社会的抵制？说明你“正觉同修会”的法，是与佛法相违背的，是与社会发展进程和道德建设相抵触的。
   现在，为什么护法神都不来护持你们“正觉同修会”的法了？
   
   9   ，得道多助，失道寡助。道，就是社会规律，就是因果定律。符合社会规律就会人心所向，就会得到绝大多数人的拥护和支持。违反规律就会受到社会规律的反制，使之中途夭折。这是社会历史发展的定律。
   世界五大宗教，发展几千年来兴盛不衰，说明它是符合社会发展的正能量。人类需要他，社会需要它。它才必定有生存的土壤和发展的空间。如果与社会相违背相冲突，相违抗的的事物，必然是短命和夭折的。
   （1）净宗学会在大陆活动生存了15年，就被教界抵制和政府取缔。
   （2）张洪宝在大陆的活动生存期共9年。就退出了历史舞台。
   （3）李#洪^志在大陆的活动期共7年。就受到全国人民的抵制。
   （4）清海无上师，也只是7-8年，就被定为邪教。
   （5）心灵法门的卢军宏，也只是7一8年，就成为邪教组织遭到了社会大众的抵制。
   （6）打着基督旗号的那些邪教组织，什么全能神，呼喊派，门徒会…等的活动也都不出十年，就被社会抵制，政府取缔。
   （7）许许多多打着佛教旗号的邪法组织，他们的活动几乎都不出十年之内，就遭到社会的抵制和唾弃。
   （8）正觉同修会，2011年挺进大陆。2017年就遭到全教界抵制和国家有关部门全面清理取缔，寿命也只是七年。
   用历史眼光来评定一个事物的最终结果，那就是盖棺论定！
   “正觉同修会”走到了今天， 全世界的佛教都不承认你。政府立法规来限制你。已经是日落西山了。
   就算你作茧自缚被限制在台湾省的弹丸之地，台湾的佛教界也是不承认你们。“正觉同修会”还能东山再起吗？最多利用一下香港这个“桥头堡”两个讲堂培养一些“别动队”来扰乱一下佛教界而已。这些人有能力实现萧平实的“教主梦”吗？
   “正觉同修会”这些计划都只是螳臂挡车而已，将会被历史的车轮压得粉碎！

普德光幢

  六、“无遮大会”擂台，还是“忽悠大会”擂台？      
   “正觉同修会”认为全世界只有他们的法，才是释迦牟尼佛的正法，其他所有的法不是常见外道法，就是断见外道法。所以“正觉同修会”的法威力无比，没有任何一个人，一个宗派能破他们的言论。
   萧老师2000年摆下无遮大会擂台，20年来无人敢来应战。说明了“正觉同修会”的正法能一正压百邪。因此“正觉同修会”的粉丝以此而自豪。
   萧导师的这个“无遮大会”擂台，可以说是一个“忽悠大众”擂台。忽悠了多少的“正觉同修会”粉丝跟着起哄呐喊。
   玄奘大师当年在印度摆下的无遮大会擂台，其具备的条件是：
   1   ，由国王主持，决定“无遮大会"地点，时间，规模，并派出执法队执法。
   2   ，在全印度各大寺院推荐出100名高僧组成评审团。由评审团各成员打分计票。来决定双方的对错。
   3   ，输方要表示诚服。并带领自己的徒众，放弃原来所学错误的法，当场拜胜者为师。
   4   ，如果爱于面子，不拜对方为师。自已要当众自刎，表示对自己的法义负责。
5，判定为输者，不认输，又不拜对对方为师，又不自刎者，执法队当场砍头。
   以上五个条件来支撑（无遮大会）的权威性，合法性。才能衬托出〈无遮大会〉的神圣性，庄严性。
   “正觉同修会”的〈无遮大会〉能具备其中的一个条件吗？
   谁来主持？谁来评审？谁来执法？说白了都是忽悠大众的“扯皮大会”。
   输方不认输，强词夺理怎么办？耍赖皮怎么办？如果萧平实输了，萧会说：“我愿意出家，但我要听佛的安排，如果佛同意，他会去与我老婆沟通，不必与我沟通…。”这又怎么办？或者输方拍拍屁股走了，过上几天又来和你辩…。有实际意义吗？
   所以“正觉同修会”的“无遮大会”都是吓唬人的“纸老虎”。只是哄骗“正觉同修会”的那些愚痴乖宝宝。
   七、以“神通异术”忽悠信众  
   萧老师 说自己是佛派来的。又是大慧宗杲和玄奘菩萨的“转世”。再加上他“如梦观”的超神通证量，“过去未来什么都知道”。
   1   ，在每期禅三中，只要萧导师在学员中走两圈，就知道这一班中有几个或几十个能开悟明心。（却不知道，“正觉同修会”里有几个声闻种性。）
   只要学员一进小参室，萧导师就能知道这个学员跟他过去世是什么因缘。正觉学人对萧导师这些奇能异术，佩服得五体投地。
   其实这些都是很简单的事。
   前边不是讲了“正觉同修会”开悟的条件吗？
   1   ，你对“正觉同修会”捐出了多少钱？
   2   ，你为正法的付出作了多大贡献？
在台北讲堂都有你的档案的。你和窗口负责人的关系，和推广组领导关系，再加上亲教师对你的意见，等等这些条件，才决定你能不能选上禅三。萧导师就是根据这些资料，才能对你有所了解。在每一期禅三中，哪些人给他开悟后就能马上派上用场能为“正觉同修会”效力？哪些人还要给他多磨练几次？他还需多为正觉作布施培积福报？哪些人只是吊吊他的胃口当当陪衬（伴娘）？都是事先就决定了的。然后再以“先知、先觉”的异能来展现萧导师威神力，使众生对他的崇拜。
   2   ，萧导师这么大的神通异能，把在大陆弘法的重担交到了我手里，我和你前些世是什么因缘？将来会对你的事业起什么作用？想必你都会用你的“法眼”鉴照一番的。你总不会凭凡夫的一时冲动吧？
   你怎么没有想到今天来拆你台的人，正是你当初重视和培植的人？你“菩萨证量的如梦观”怎么就不灵光了呢？
   3   ，你在20年前的著作中就讲过，你的“正法”要在2020年才能够在大陆发扬光大。你还要到西藏去弘法。还要到大陆的各大城市走一遭。
   许多大陆的学员都相信萧导师的 神通预言才来跟随学法的。都抱着美好的向往，萧老师复兴中国佛教定能成功。我当初也是抱着这种愿望出家的。
   可你有大神通为何不知道刚刚踏入2017年正觉就被大陆全面清理取缔？这是你的神通的预言，还是在忽悠大众？还是欺骗众生的谎言？明年就是2020年了，大家拭目以待吧！
   4   ，如果你的预言都变成了谎言。萧导师你肯定又会说：“这是众生的业力所致。佛菩萨也不能违背因果业力的。”你不是在书中说过吗？“当初佛陀派你到西藏去当觉囊派大法王，去传播如来藏法，最后失败了，被达赖五世把你灭了。这是西藏众生的业力使然。”这一次你又失败了。这个罪过都不在你了，都怪众的业力所致。总之横说竖说都是萧老师永远有理！
   每一次都是你的“佛陀”派你来为他办事。难道说你的“佛”不知道因缘，看不到因果，不懂得业力吗？你的“佛陀”每派你一次，你就甩一次锅。你难道把这些“黑锅”全部让你家的“佛陀”背吗？
   最后，还把失败责任全部推在业力上。
   你自己回光返照过自己没有？反思检讨过自己没有？
   你时时把你自己凌驾在众生之上，众生在你的眼中是那么愚不可及，每次都是“佛陀”派你来的，这完全是在给“佛陀”脸上抹黑。
   这些谎言只有你那些乖宝宝才会相信。   
   八、歪曲释迦牟尼佛与等觉菩萨不是出家人
   1   ，佛头上的发髻是代表32相中的一相，都是向右旋成螺旋式。成究竟佛才会具备此相。现在把佛头上的螺旋发 ，说成是在家人一样的有头发就是在家人。这个就是萧老师在偷换概念。误使众生认为成佛是在家人完成的。八相成道（出家相没有了）就变成七相了。
   2   ，天界以上的法界众生都没有家，没有家就不存在在家不在家。他们就连出家的概念和名词都没有。也可以说个个都是出家。
   天人成天就是喜乐玩耍，全身打扮得珠光宝气。
   大菩萨们来给天人讲佛法，当然要示现天人般的身像。长发飘飘满头珠宝身披璎珞，着装比天人更豪华气派。才能更显示出菩萨的威仪与庄严，让天人产生恭敬心。
   现在萧老师有意混淆概念，把天人相与菩萨相，扯来与人间在家相连在一起，说他们都不是剃光头的出家人，是与我们一样是在家居士。
   大菩萨们随类说法，当然要示现与众生随类的身相。
   天界本身就没有剃光头的出家相，按萧平实的说法弥勒菩萨、观音菩萨，去给天人说法时，一定要剃着光头穿上衣（天人一定会把你当异类看待），不然他们就不算出家人。
   其目的是向在家人输送邪法知见，修菩萨道不需要出家，成佛也不需要出家，都是我们在家人就能做的事。
   有点基本佛教常识的人都知道。地上菩萨都是从解脱道脱胎而来的。没有经过多生多劫出家修解脱道的过程，绝对不可能成为地上菩萨的。
   
   3   ，如果佛法（成佛之道）不需要走出家的路线来完成，不需要住持三宝了，那么佛教四众就变成两众了。佛陀创建的佛教就被彻底摧毁了。佛法就得改名为“萧氏法”。这是严重的肢解佛教，分裂佛教来达到篡夺佛陀法主地位的目的。
   
   4   ，萧导师说：“‘正觉同修会’中明心的大乘胜义僧，才是已经出了三界的家，才是真正的心出家人”。
   “正觉同修会”人被萧平实打了“鸡血”，都在为自己感到自豪。连世俗的家都出不了，何谈出三界的家？

普德光幢

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我的菩提路——从“正觉同修会”的旗手到“叛徒” 卷二
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邪教徒~普德海幢（普德光幢），强奸罪铁证曝光，全国多地区反邪教部门，共同揭露、曝光 - 分辨正邪 - 佛教论坛

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普德海幢--因强奸罪被开除，听命于美国明慧网总部，与轮法相勾结.                  海量图片.内幕铁证

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