金刚经：无所住而生其心，见诸相非相，即见诸佛。无论爱与恨，执迷是阻碍灵魂的...

法我皆空

释尊：末法时期，我与诸佛居住在究竟法义之中，有经书处即为有如来。
楞伽经，说过两句话-----自心现量，自证圣智。
圆觉经，说过两句话-----知幻即离，离幻即觉。
楞严经，说过两句话-----唯心所现，唯识所变。
金刚经，记载了这句话-----无所住而生其心，见诸相非相，即见诸佛。

你所认为的客观，仅仅是现象而已。
一切现象，皆由心灵认知而生。
认知错觉，聚合习气业力，因缘展现众生世界。
世界现象，都是因缘和合，因缘性空故不可得。
因此，现象不可得。
因世界不可得，故认知不可取。
心观取舍分别，错觉分别本无所得。
因无所得故，认知者本是虚妄。
妄想本来无生，无生即无挂，无挂即无碍，无来亦无去。
客观是主观所造，主观本来虚幻。
幻灭觉圆满。当下，即解脱。

灵魂，是心灵体验与认知错觉，交融构成的 愿望。
愿望，被体验牵引，习气拘束了愿望，愿望随习气凝固，展现出众生形态。
愿望，被错觉牵引，错觉塑造着愿望，愿望随错觉分辨，呈现众生的想阴。
觉受与认知，构成了想。
想阴，融合认知与觉受，构成了境界。
境界蒙蔽了，心灵清澈的觉知。
觉知，在想幻化的境界中，被认知的名相所局限，被觉受的体验所淹没。

被心灵体验绑架。被认知分别镣铐。
认可内心体验，接收思虑分别的觉知，就是你所谓的自我。
你所谓的自我，只是心灵沧海上浮现的一粒气泡。
今生的你，只是漫长亘古的灵魂旅途中，宿世因果留住的灵魂眷恋。
无论爱与恨，执迷就是阻碍灵魂的障碍。

自我认知的体验，牵引灵魂进入生死。
感知自我的认知，凝固宿业形成六道。
自我挂碍了心灵 ，阻碍灵魂解脱生死。
当心灵愿望，解脱了自我认知的束缚。
自我分解时，愿望失去了驱动力；愿望清淡时，自我失去了支持力。
自我熄灭后，愿望将从觉知的清澈中，完整脱落。

体验与认知熄灭，则愿望幻灭。愿望消散，则灵魂分解。
灵魂分解，熄灭了自我。
自我熄灭后，心灵觉知被释放。
禁锢觉知的，认知体验皆消散。
心中体验如乌云消散，觉知心光如太阳绽放，普照虚空圆照世界。
自由无来去的 明澈清醒，就脱落了认知众生，与体验幻化的世界。

自我，与我的世界熄灭，就脱落了分段生死之轮回。
现在你无法割舍的自我，在死后将在漫长的生死途中征程。

你准备了吗？

何为皈依？皈依自性如来，是名皈依佛；皈依清净心，是名皈依僧；皈依究竟真理，是名皈依法！不识本心，学法无益。             ——《六祖坛经》

南么阿弥陀佛