禅定，是实践诸佛妙觉的唯一途径。如何进入甚深禅定？禅修的基础是清心觉照，如何..

法我皆空

一切安乐，皆从禅定中发生。禅定，是实践诸佛妙觉的唯一途径。释尊对阿难说：

大家是不能一直想依靠我的，应当依靠自己；依靠法，因为除此以外，就没什么好依靠的了。
　　怎样才是依靠自己，依靠法呢？那就是应当努力在自己的身体、感受、心念、想法上专注觉察，来止息一切忧愁烦恼。我入灭后，能够这样修行的人，一定能够达到最高的成就，那就是我真正的弟子了。」-----阿含经

如何进入甚深禅定？
在松坦安详的身心深处，寻找那厌离世间之清醒。
安住于清醒中，明明了了，不辩真实，无取无舍，烦恼自消。
甚深禅定中，自我体验，犹如经历死亡的过程。
当心灵深处，那清醒明了的明晰，坦然接纳心灵储存的----欲望，恐惧，悔恨，欢乐，悲伤，仇恨。。。。。。
往昔一切所想，所念，所感，所执迷，一一在心灵清醒中，如影片划过。
清醒的心，在所有的电影场景中，保持淡然的观察。
观察者，就是你厌离世间的愿望。
久而久之，淡然的观察心中，清醒明了的程度会增长，心识编织的影片会消融。
影片消散时，连带着心灵感受场景的，心灵觉受也会消散。
心灵深处的明了，只是那，单纯自由的觉知。
觉知，脱落了觉受，也就脱落了分别。
不可思议，刹那间，身心脱落，世界如梦，虚空粉碎，大地平沉。
明晰无碍，觉照十方，性空无生，法界现前。
无所得，故自由，无所生，故圆满，无所挂，故庄严，无所碍，故智慧。

“善男子，但诸菩萨及末世众生，居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭，住妄想境不加了知，于无了知不辨真实，彼诸众生闻是法门，信解受持不生惊畏，是则名为随顺觉性。”——《圆觉经》

禅修的基础是清心觉照，如何保持内心的觉照？
答：烈日炎炎，酷暑难耐，你汗流浃背的走在街上。
内心很渴望喝一瓶冰镇可乐。
终于看到街边有冷饮摊，你急步上前买到可乐，一口气喝完带着冰碴儿的可乐。
身心爽快，署意顿消，好舒服啊！
是你想起来喝可乐的，可乐是你去寻找的，是你买的可乐，是你喝的可乐，对吧？
你不会觉得，喝可乐有什么问题，也不会觉得，喝可乐的这个人不是你，对吗？

倾听！注意倾听！
你渴急了，想要喝冰镇可乐，是因为，你的心灵觉受，认可了冰镇可乐的名相，可以舒缓身体焦渴的体验。
冰镇可乐能解渴，好喝，爽快，这是你心灵对可乐的认知。
如果，你的心灵不认可-----冰镇可乐。
医生告诉你，你是糖尿病，一瓶可乐中蕴含的糖分，足以要你双目失明，足以令你死亡。
那么，同样的烈日当空，同样的焦渴难耐，当你心意中浮现起-----我要喝冰镇可乐的念头时，你的内心绝对会觉察到这个念头。
因为此刻，冰镇可乐的名相，代表着伤残与死亡。
同样的道理，你所认为现实的世界，之所以真实存在，是因为你心灵，对于构成世界的，各种现象的认可。
如果你的心灵，不再认可，自我意识，六根，身心，所感受到的一切。
心会清醒的发现，世界的真实，不过是你的心灵分辨，依据六根附着的色尘，构建而成的，种种现象。
现象，就是因缘业果相续的，暂时片段，现象中本无世界。
是你的心灵，对于现象的认可，从而赋予了现象以-----世界的名色。

你的心灵，不再认可冰镇可乐，当你想喝可乐之 愿望一旦升起，愿望推动意识，去寻找可乐的思维刚刚建立。
你心灵中，不认可可乐的，对于可乐排斥的觉知，就会瞬间警觉-----哎呀，可乐对于我有毒，绝对不能喝。
在心中，不认可可乐的，------心灵觉知，就脱落了想要喝可乐的---觉受愿望，以及思索可乐滋味的---意识概念。
在贪婪冰镇可乐的，习气业境相续的舒爽感受中，那觉知可乐有毒的，------心灵清醒觉知，就是觉察。
心灵觉察中，本没有可乐的名相，以及渴望喝可乐的你。
觉察的清醒，在认可冰镇可乐的，你的体验中，与否定冰镇可乐的，你的心灵愿望中，是一致的，是同样的清醒明晰。
心灵觉察，不会因为你贪婪可乐滋味，而消失了觉察的清醒，也不会因为，你否定可乐滋味，而增长了觉察的程度。
清醒的觉察，是心灵本有的自然状态。

让你的心灵，保持在柔软，清淡，安详，宁静的静默中。
心灵在一切感受体验中，放松觉受。
觉受的松弛，犹如冰层下面的流水，逐渐会挂不住，体验感知的冰层。
你会惊讶的发现，你的心灵，竟然可以脱离眼耳鼻舌身意六根，脱落色声香味触法六尘，独立存在。
脱落六根六尘的心，仅仅是清澈明晰的觉知，觉知中，没有可乐的体验与名相，也没有欲望可乐的你，以及喝到可乐的你。
你就会发现，那个喝到可乐，感受爽快享受的你自己，原本是性幻如梦。
所谓的存在，仅仅是心灵觉知的清醒，被习气带动了觉受。
觉受攀缘意根，形成了分辨可乐的自我，以及自我认知的可乐。
欲望可乐的自我，以及喝到可乐的通畅，或者不认可可乐的警觉，以及觉察可乐的反思。
这种种思维感受，体验分别，都是心灵清醒的觉知中，错觉浮现的一幕幕业感幻境。
觉知中，本无觉察所分辨的幻影。
明明了了，清清静静，无碍无挂，无生无灭。

楞严经中，如来伸手向天，问阿难：你看我的手臂，是正，还是倒？
阿难回答说：世人皆以为，如来金色手臂是正非倒，可是如我解如来之意，实不知如来手臂是正还是倒！

何故？觉心无挂幻影故，明性无碍分辨故，空性无染色尘故。
觉心离幻，离幻即觉，生灭诸法，本性清净，清净名佛。
故而，烦恼即菩提，生死本涅槃。

“云何为人演说，不取于相，如如不动。”——《金刚经》

如何保持内心的觉照？
心灵对于世界，自我的不认可。
不认可的深处，是心灵能够 '察觉 '不认可的清醒。
不认可，就不会随着自我，而欲望泛滥，不认可，就不会随着世界，而随波逐流。
不认可自我之心，自然会时刻警觉，构成自我的体验与思维，久而久之，你会发现。
你熟知的自我，竟然是成长岁月中，一个个意识概念，与觉受体验，构成的心灵感受。
当你能够从心灵感受中，觉察到感受中的心灵认知。
感受淡化了，自我与世界的名相，也就淡化了，你会从感受深处，觉醒心灵认知的明晰。
心灵认知，才是你在三界之中，最原始的自我。
安详在，心灵清醒的认知中，认知脱落了，生灭来去的觉受。
无所挂碍，无所取舍，无生分辨，广袤无限，无内无外，如如圆满。
觉无所觉，十方普照，诸法性空，如如不动，是法界。
这就是-----四念住。





南么阿弥陀佛

神瑛侍者06

阿弥陀佛！甚好……