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《大般涅槃经》云：[一切众生皆有佛性，以是性故，断无量亿诸烦恼结，即得成于阿耨多罗三藐三菩提。 《圆觉经》云：[善男子，彼之众生幻身灭故，幻心亦灭，幻心灭故，幻尘亦灭，幻尘灭故，幻灭亦灭，幻灭灭故，非幻不灭，譬如磨镜，垢尽明现。善男子，当知身心，皆为幻垢，垢相永灭，十方清净。]。
[善男子，彼之众生幻身灭故，幻心亦灭，幻心灭故，幻尘亦灭，幻尘灭故，幻灭亦灭，幻灭灭故，非幻不灭，譬如磨镜，垢尽明现。善男子，当知身心，皆为幻垢，垢相永灭，十方清净。]。 ------《圆觉经》：
离念，心即安详。离欲，心则纯明。
纯明心，本无欲惑，纯明十方是普照。
安详心，本无分辩，三世一瞬是当下。 ​​​​
什么都不做的心，清醒就是自由。
不受感知割裂的心，幻灭就是圆满。 ​​​​
内察自省为修，心不随恶是行。
心觉诸幻为清，明晰离幻为静。
心融无生为定，随缘无灭乃慧。 ​​​​
失望，代表你有期许，期望，代表你有恐惧。
安静的，观察你的内心。
希望与恐惧，不过是你的心中，浮现的现象。
而现象，不过是，心灵观察到了自己。 ​​​​
只要你的心，与究竟法义同在。
只要你的灵魂，与纯净信仰同在。
神灵，必定与你同在。
单纯直接的虔诚中，诸佛的加持未曾停息。 ​​​​
心灵，只是觉性中，一抹烟尘。
觉性中，本无心之分别，灵之取舍。
犹如明媚阳光中，无法隐藏一丝黑暗。
离辩，即真实。 ​​​​
世上唯有修行好。
死亡前，你会理解这句话。
因为，只有修行，可以跨越死亡。
其余的一切，毫无意义，幻梦一场。 ​​​​
不经意间，心灵深处的清醒明了，能够看到肉体自我的形象，觉察到意识思维活动，以及心理情感的，就是你的觉性。
觉性，是你身心中，离做意的明晰，是无所求的安详，是无差别的接纳，是无拒绝的拥抱，是性平等的自由，是离分辨的清醒。
觉性被心灵体验蒙蔽，体验塑造觉性形成觉知，觉知被意识镣铐后，思维牵引觉知，取舍肉体感知而成自我。
自我体验与心灵结合，觉性依感官取舍外界信息，被肉体局限的心灵觉知，幻现出对心灵存在的记忆与想象，就是世界。
认识世界的心灵，随着认知而呈现出，认知世界的觉知，以及被认知凝固的心灵体验，体验与认知结合，就是人类。
陷入心灵体验的觉性，被意识概念塑造出，种种觉受体验的境界。
境界就是心灵觉知，对心灵觉受的记忆。
觉知分辨觉受，而有存在，存在就是空间。
对存在的认知，就是心灵觉受的刹那变异。
变异就是空间移动，空间移动就生出，时间的过去与未来。
对存在的认知就是过去，认知的延续就是未来。
过去与未来，本质是心灵对心灵自己的认知。
分辨而生空间存在，因空间而有过去未来的时间，因时空交融而生世界万物。
故而佛说：迷惘有虚空，依空立世界，想澄成国土，知觉乃众生。
时空，是心灵错认心灵，产生的虚妄境界，境界中心灵对自我的认知，而有心灵觉知，以及觉受的延续。
觉知被觉受塑造，成为灵魂。
灵魂牵引觉受体验，形成世界。
灵魂与世界，相互作用互相牵引，愿望与体验相续轮回，业力感受构成了境界。
境界中，心灵愿望的清静程度，划分出觉性由心所现，在心灵沉醉中，展现觉性光明纯度的，三界六道生死轮回梦境。
故而佛说：三界唯心，万法唯识。
绝对没有离开心灵，而呈现出的，生与死，富与贫，贵与贱，丑与美，因与果，天堂与地狱，神灵与魔鬼，真理与邪恶。
万物都是心灵所做，世界一切都是现象，而一切现象本质，都是在心灵觉性中上演的，觉知分辨牵引觉受，而成的因果缘起境界。
故而观自在菩萨说：色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。
故而佛说：凡所有相皆是虚妄，见诸相非相，即见诸佛。
“云何为人演说，不取于相，如如不动。”——《金刚经》
“不着文字，名解脱。”“无法可说，是为说法。”——达摩祖师
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发表于 2019-6-11 10:48