入三摩地禅修，内在是何种体验？

法我皆空

入三摩地禅修，内在是何种体验？答：你几天几夜没有睡觉，连日劳累身心疲惫，实在是熬不住了，倒头睡觉。

身心意识疲倦到，已经失去了思维的能力，心灵觉受已经失去了攀缘的能力。

在极度极度疲倦，疲倦已经虚脱了你的身心，你的意识思维，感受体验都无力再相续。

在心灵极度困倦之中，你睡下后，尚未睡着的那一刻，心灵清醒，清纯，清澈的，觉知身心。

觉知到，身心极度困倦；困倦的身心意识，却无法再去蒙蔽，牵引无所分辨的觉知。


在身心意识已经不起作用的这一刻，心灵深处纯澈清醒的觉知，独立纯然而自由。

湛然觉知中，脱落了心灵体验，遗忘了希望与恐惧，失去了体验的蒙蔽，失去了觉受的紧张，仅仅是单纯的，离主观意愿的纯然观照。

觉知中，脱落了意识思维与记忆，遗忘了过去的负累，遗忘了未来的焦虑，仅仅是明晰的当下，圆满而喜悦自由。

身心灵都脱落了，内在无法言说，无法描述，无法分辨的，类似于极度疲倦中，不被疲倦牵引的清醒，清醒中，原来没有疲倦，远离言语分别。

脱落疲倦身心，也失去了对疲倦的取舍，明性不可思议，无生是圆觉普照。

脱落了心灵觉受，也失去了愿望与体验，言语道断，空性不可思议，无挂是周遍十方。

类似于光中的明性，水中的纯澈，空中的无碍，三摩地是一种性质，而非任何形态与体验。

或者说，宇宙万事万物，大到苍穹小至微尘中，都是三摩地的圆满不动。

或者说，无尽世界众生，上至造物主下至蚊虫，身心原本是三摩地极乐。

你无需分辨什么，分辨本来与你无关，你是离分别的一体。

你无需觉受什么，取舍原本与你无关，你是离造作的本来。

分辨脱落，则生死脱落；取舍脱落，则轮回脱落。

无量无始劫来，你与众生的生生世世，无量无始劫来，微尘宇宙的缘起缘灭，就在一瞬间，在纯明安然，自由极乐，纯澈普照中，刹那间划过，三摩地中无有生死恐惧，熄灭了生灭错觉。

宇宙仅仅是，你一瞥所现。

释尊对尊者阿难说：
　　「阿难！我对大家的教导，一向是毫无保留的，大家还期待我指示什么呢？如来从不以自己为领导者的，只有自认为是领导者，才会留下遗命。我已经老了，八十岁的身体，就像一部中古车一样，只有靠不断地维修，才能勉强维持。所以，大家是不能一直想依靠我的，应当依靠自己；依靠法，因为除此以外，就没什么好依靠的了。
　　怎样才是依靠自己，依靠法呢？那就是应当努力在自己的身体、感受、心念、想法上专注觉察，来止息一切忧愁烦恼。我入灭后，能够这样修行的人，一定能够达到最高的成就，那就是我真正的弟子了。」-----阿含经

关闭眼睛，用心灵去看世界。


关闭耳根，用心灵去听世界。


你会发现，那心灵深处，是能听世界，能看世界的觉察。

那觉察深处的，明了清晰，是独立于身心意识而存在的。

是意识无法分别的，纯然整体。

是觉受无法感知的，明空寂静。


不可说，是本然如是，不可得，即如如圆满。

安详融化在这里，自在解脱。


南么阿弥陀佛