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发表于 2019-6-6 14:31
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字字句句都含无量义。为什么含无量义?本性是无量的,所以本性里面流露出来的一个声音,一个文字,它也是无量的。从这个地方,我们才能够稍稍体会,龙树菩萨在龙宫里面所见的上本《华严》,有十个三千大千世界微尘偈,那十个,我们总应该能体会!不是数字,是代表无量,代表圆满。如果真的是十个三千大千世界,是有限度的,不大。佛给我们讲,从我们娑婆世界到西方极乐世界,就十万亿个佛国土。十个三千大千世界,一个大千世界是一个佛国土,十个佛国土算什么!《华严》上用的十是表法的意思,不是数字。我们把它看成数字,那就错了。所以十个三千大千世界微尘偈,就是称性的,就是圆满的,就是称法界的,这个意思才真的圆满,才真正与《华严》所讲的性德相应,这才叫教大,这才是名符其实十方一切诸佛所说的无尽修多罗,这个意思才符合。否则那十个三千大千世界,不行,不能容纳无量无边诸佛所说的。
这是经题上七个字,《大方广佛华严经》,大是体,方是相,广是用,佛是果,华是因,严是智,经是教。这是经题上七个字,字字都称性,字字都含无量义。体如此,到经文里面字字句句无不如是,这才叫做圆满的《华严经》。这经题七个字,后头还要介绍三个,才能符合十这表法的标准,所以下面有:
【义大。】
『义』是这部经里面所说的义理。
【无法不诠。穷法源故。】
后面这三条,不是指经题某一个字,是经题七个字的全体。每个字的意思都无穷无尽,每个字都圆满包含一切万法,没有一法不包。我们仔细看,确实如此。体是尽虚空遍法界,一切万法的本体,我们今天哲学里面所说的本体。相是现相,性德变现的现相,十法界的依正庄严。所以一直到教,确实是圆满的包含虚空法界一切法。不但包含,『穷法源故』,这个源就是根源。这一切万法从哪里生的?怎么生的?生了以后,又回归到哪里去?统统清楚、明白,这才叫穷尽法源。
我们今天这个世界,许多科学家、哲学家都在研究宇宙自然的现象,追究生物的起源、星球的起源,已经不少年了,不少人在做,到现在还没有结论,这是真实的智慧。殊不知佛法也是追求这个问题,早就明白了,早就有了具体的答案。佛证得了,为我们说出来,说出来之后,我们也要证实。所以佛法的教学,不是叫我们一昧盲从,佛怎么说,我们就怎么听,这是佛不许可的。佛证实了,告诉你,你也得证实,那才是你自己的。你自己不能证实,听佛所说的,照样叙说,那还是别人的,与自己毫不相关,一定要自己证实,一定要自己亲自穷法源故,这是佛对我们的期望。
【总上七字。】
这个意思是总是。
【九境大。无尽众生为所缘故。】
佛彻悟宇宙人生真相之后,以同体大悲心,诸位要明白,同体都是自性变现出来的,是同体的。无缘大慈,缘是条件,没有条件,佛帮助九法界有情众生,没有条件的。我们今天常常念佛的恩德要报佛恩,佛是不是要我们报恩?如果要我们报恩,那有条件的,那哪里能说无条件?这个报恩是我们自己一种感激而已,他需不需要?他不需要。同体大悲,无缘大慈,教化众生。教是教学,教导,化是变化。我们现在是凡夫,接受佛的教学,依照佛所教的修行,我们就起了变化,变成什么?就超凡入圣,我们从凡夫一变就变成圣人。这个变,变化是教学的成果。从九界众生都变成了佛,这是教化两个字的意思。
佛教化的对象,刚才讲,同体,无缘,就是无条件,对象是无尽的众生,尽虚空遍法界一切众生。这个众生,我们通常讲十法界,十法界里头有佛,佛也是众生吗?是的。天台家讲佛有四种,这四教:藏、通、别、圆,只有圆教是真的,其它的都不是真实的,都不是圆满佛,不是究竟佛。以别教的佛来说,别教初地菩萨等于圆教的初住;换句话说,别教十地菩萨只等于圆教十住。十地上面是等觉,等觉等于圆教十行位初行位的菩萨;别教的佛,只等于圆教二行位的菩萨,还是佛度化的对象,他没有到究竟圆满。那个藏教、通教就更不必说。所以我们讲十法界,是除圆教的佛,其它的佛都是属于众生,无明没有断尽。所以度众生是以这个为对象的,这个对象太广大了。所以佛法要求的是流通,流通佛法,功德是无量无边。诸佛菩萨无论在什么地方讲经,末后都劝你流通。这个流通是什么意思?劝你学了之后,听了之后,你要告诉别人,你要把佛法介绍给别人,要把佛法推荐给大众,这叫流通。所以佛法贵流通,佛法不能够把它障碍住;障碍住,这个罪过无量。所以自己懂得的,要尽心尽力随时随处劝人。
台湾的佛教,在全世界,现在这个社会来说,佛教的发展,世界第一。这个成果是我们大家努力造成的,够不够?还不够,还需要努力加强。人人学佛,人人能闻正法,这个地方诸佛护念,龙天保佑,才能够得到安定繁荣,确实要靠学佛同修努力。所以佛法的流布,我们要尽了很大的责任,广为介绍。在一切经典里面,当然统是平等的,在华严境界上,没有一法不平等。理上虽然平等,可是事上不平等,事上为什么不平等?众生的业不相同,众生的缘不一样,于是乎这一切法里头就有难有易。难易不在法门,难易在我们自己业障习气。也就好比说,这个大夫处方,处方都是好的,都是能治人病的。现在问题,我害的这个病,跟他那个处方不对,他那个处方治不了我的病,于是佛有个特别的处方,能治一切病的,那我们得到就方便。这个是治一切病的通途,这种处方,佛在《大集经》上说的,佛灭度之后,正法、像法、末法;正法时期戒律成就,像法时期禅定成就,末法时期净土成就。这是佛给后世人开了一个特别通途的一服药方。我们今天生在末法,佛讲末法时期净土成就,我们今天接受净土法门,就是接受释迦牟尼佛的教导,我们生在这个时代。
净土法门,过去净宗修学最重要的是《阿弥陀经》。《阿弥陀经》里面最主要的是三种批注,莲池大师的《疏钞》,蕅益大师的《要解》,还有一部《圆中钞》, |
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