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何为奢摩他?何为三摩地?何为禅那?

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发表于 2019-6-6 12:39 | 显示全部楼层 |阅读模式

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一切众生皆有佛性,以是性故,断无量亿诸烦恼结,即得成于阿耨多罗三藐三菩提。
                                                ---《大般涅槃经》

从无始旷大劫以来,乃至施为运动,一切时中,一切处所,皆是汝本心,皆是汝本佛。即心是佛,亦复如是。除此心外,终无别佛可得;离此心外觅菩提涅槃,无有是处。自性真实,非因非果。法即是心义,自心是涅槃。若言心外有佛及菩提可得,无有是处。  ——《达摩血脉论》

楞严经》中,佛问诸大菩萨,哪一种法门适合阿难修行,各大菩萨叙述自己的修行方法,总共有25种,其中以观世音菩萨的耳根圆通法门,最适合末法时代众生修行。

如此可见,一切令众生明心见性,自证圣智的方法,都可以称为方便法门,如《维摩诘经》中所言,香积国土的如来,以食物的香味令佛土众生得到觉悟,有其他国土的如来,以音乐、肢体摇摆、光线等等因缘化现,令众生觉悟本性,可见法门犹如治疗疾病的药物,药物治愈好疾病后,药物也就不需要了,法门犹如过河的竹筏,众生通过竹筏过河后,也就不需要再背负竹筏前行了,故而佛说:法尚应舍,何况非法。

何为奢摩他?何为三摩地?何为禅那?
答:止观,称为奢摩他,何为止观?


你在看文章对吧?在你眼睛,思维,意识,看文章的同时,你的内心是否能“意识”到,自己在看文章?


一定能!就好像在我们平时沉醉于某种场合,某种体验,某种气氛,某种思绪,某种感受之时。


心灵深处会“本能“的觉察到,这个自我在体验,这个自我在思维,这个自我在感受,自我在做着某些事情。



能意识到,能觉察到身心意识自我的,就绝对不是此刻被外界环境所牵引的,身语意相续构成的自我觉受。


这个身心深处,能够意识到自我在看文章的,这个清醒明确的反省,内察,反思,检验。


与身语意一体,却可以觉察身语意的观察,就是止观。


加强心灵深处,对自我的反省与警觉,持续安详的,保持在这种晴明,觉醒的观察中,就是奢摩他。
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三摩地,称为幻观,基础是正知见,核心是思维修,需要大量海量的,不间断学法。



以佛知见替代所知障,以严苛的信仰纯净心灵贪欲,融化我执,破除烦恼障。


佛知见取代所知障,则明了宇宙缘起性空,世界自心现量,诸法唯心,法法性空,空不可得,即圆满。


过去心不可得,未来心不可得,现在心不可得,无所住而生其心,心心清静诸心皆为觉心,烦恼即菩提。


心灵深信佛知见,则建立在累世妄想知见上,被错觉凝固的心灵觉受体验,将会松动,分解,融化,消散,熄灭。


心灵对如来绝对的崇拜,对佛法无上虔诚的顶礼膜拜,树立起灵魂中纯净无杂的信仰。


信仰的纯净神圣,就会像明镜般,映照出你的身心中,每一念私心杂念,以及每一丝贪婪觉受。


决绝坚固的信仰,净化心灵纯净度,在每一个妄念升起时,每一丝体验波动时,纯净心能够清醒的,觉照出他们的生灭来去。


安详坦然,柔软专注的,安住在心灵无杂的,凝定纯明的专注力中,专注的凝定祥和中,任由念头与觉受,自然升起自然滑落。


专注心中的明澈清醒,安详凝定,不随念头觉受 波动来去,不被身心内外 境界牵引侵染,念头觉受,犹如飞鸟凌空,不留痕迹。


久而久之,身心中清静柔软,安详的专注力,越来越充满身心,专注心中,却本来没有观察者,专注心本身就成为了错觉。


身心自我,世界宇宙,犹如一念错觉,错觉熄灭,正觉原本无生,无生即周遍,周遍即圆满,圆满即无碍,无碍即随顺。


随顺即方便,故而佛说,何为究竟法?方便为究竟也!何为第一义?无常生灭即第一义!何以故?诸法不可得故!


以佛知见同化身心,以究竟真理做为信仰,以纯净信仰清洗心灵,以严苛信仰作为灵魂食量,证法我性空,是三摩地。
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禅那,称为空观,身心虚静,心不着名相,寂静任运,于身心自我中,觉察不被身心自我所带动的,明了清醒。



清醒明澈的,身心明了中,本无明了者,身心与明了皆是错愕;自我虚静体验中,原本没有承受者,自我与虚境本是空华。


在大脑意识思维中,不受意识所分辨割裂的一体,是禅那。


在情绪欲望感受中,不被觉受所体验浸染的纯粹,是禅那。


禅那是本然无有造作,在生灭造作中,如如不动。


禅那是纯然无所雕琢,在缘起缘灭中,随缘不变。


无所住而生其心,心心无挂,烦恼皆是菩提,轮回本即涅槃,生死原本佛性。


随缘不变,不变随缘,未曾束缚,当下解脱是禅那。


南么阿弥陀佛


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