佛说：切勿信汝意，汝意不可信‘。意识之究竟释解。

法我皆空

佛经云：“南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪。” 业即心分别，分别则生灭，生灭而因果，因果而缘起，缘起而世界，世界本心尘；因果轮回，旦夕祸福皆由心造，恩怨情仇，富贵贫寒皆为前因，心随尘转，爱欲沉沦，生死轮回永无终止；心自尘觉，觉自内现，法灭心空，空本幻生，幻灭空消，则生死如浮云，烦恼即菩提，轮回即涅槃。

佛说：唯心所现，唯识所变 ；        佛说：切勿信汝意，汝意不可信

寂天菩萨：念头与念头之间是佛

如何将念头停下来？不要管念头，去放松你的心灵，念头源于心灵紧张感，当心灵柔软放松，心灵从欲望的焦虑中舒缓后，意识分别形成的念头，就自动从身心，觉受中脱落了；就好像我们要穿过人群，不要去看站在你面前的人，而是要看人群中的空隙，空隙就是心灵的放弃 ​​​​

意识，是由意，与识构成的。
意，是心灵对六根的取舍分别，识，是建立于意分别，而概念聚合的记忆与思维。

当人临终时，肉体功能衰败，意根无法维持对肉体六根的持续取舍。

记忆丧失，意识陷入迷乱，与意识相连的心识觉受，被意识繁杂的习气蒙蔽扰乱，陷入涣散昏沉。

就好像装了檀香的罐子，檀香（意识）被取出后，香味依旧充满罐子（心识），香味（习气）是心识沾染了六根的习气。


昏沉的心识，无法安住觉性本然的晴明，犹如晴空幻取倒影，因倒影有虚空存在，因存在而有相续，因相续而有过去未来。

无限与刹那相对，生灭与永恒相对，轮回与涅槃相对，空与有相对，生与死相对，得与失相对。

舟行岸移，云驶月运，幻心被意识残存体验牵引，体验牵引心识深处的觉受，心取妄想就是轮回。

你虽然没有面临死亡，但是你一定生过重病，大病之中，你虽然意识清醒，却无力左右自己的语言，身体，以及思维。
你大脑中只有微弱的意识，意识到自己生病了，心灵却失去了对未来计划的愿望，以及对过去回忆的追悔。

此刻，意，就失去了识的绑架，恢复了意本来的性质，意，是心灵觉知对存在体验的确认。

意，仅仅是心灵对存在的认定。

当病人陷入昏沉，或者临终时，你会觉醒，支持意保持清醒的，绝对不是渊博的知识，或者严密高深的逻辑思维。

支持意保持清醒明晰朗照的，是心灵深处的清静淡然，是心灵安宁的淡泊平静。

而支持心灵清静安然的，绝非是高大上的信仰，绝非是轰轰烈烈的行动，而是质朴无华的，心灵对自我的舍弃。

在死亡的严酷检验中，唯有无私，清白，公正，宽恕，奉献，离利益取舍，离自我保护，离爱恨情愁的释然。

无所挂碍之心，在检验心识的习气因果栅栏中，无染觉性可以顺利的通过死亡的筛选。

犹如虚空通过纱窗一样，纱窗是虚空的倒影，虚空是觉醒的移位，觉性被倒影迷惑，局限在虚空存在体验中。

心灵对存在的体验分别，就是三界生死。
在倒影中，解脱倒影，无所保留，无所畏惧，接纳一切，无取无舍的清醒。

就是无所生，亦无所灭的，虚空与倒影的本来性质，离生灭就离过去未来，虚空与纱窗如梦苏醒。

过去未来，十方三世，即是当下，了无牵挂，无拘无束，自在圆满，灿烂无限，圆明十方。


死亡，就是你解脱的时刻，这就是中阴成就。

“善男子，但诸菩萨及末世众生，居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭，住妄想境不加了知，于无了知不辨真实，彼诸众生闻是法门，信解受持不生惊畏，是则名为随顺觉性。”——《圆觉经》