故经：心生种种法生，心灭种种法灭。何为世间法？何为出世间法？

法我皆空

空性，并非什么都没有。而是，在一切之中。
在一切境界中，只有观察。观察中，本无观察者。
绝对信仰，究竟真理，纯粹灵魂，安稳良心 ​​​​
“众生应知佛性本自有之。迦叶只是悟得本性。本性即是心，心即是性，性即此性同诸佛心。前佛后佛只传此心，除此心外，无佛可得。颠倒众生不知自心是佛，向外驰求，终日忙忙——念佛礼佛，佛在何处？不应作如是等见，但知自心，心外更无别佛”。——《达摩血脉论》


何为世间法？何为出世间法？

心缘六根，贪恋六尘，幻现六识，根尘相对，心识取舍，取舍生六道轮回，爱染现三界世界。

故佛说：唯心所现，唯识所变。无明乃为父，贪爱名为母。
心，被无明所迷，被贪爱牵引，尘引无明，妄想轮回，名世间法。

犹如我们很珍爱身上所穿的衣服，喜爱到了极致，心对美丽衣服的渴望，久而久之形成了对衣服的贪婪。

贪婪衣服的心，浸染了心灵深处，心灵将衣服当作了自己，甚至于当衣服有所破损，有所染污，心灵就会痛苦就会煎熬。

当一件衣服破损后，心灵将要更换另外一件衣服时，心灵就会极度恐惧，因为将衣服当作了自己。

对衣服的眷恋，本质是心灵对自我的维护，当衣服脱掉时，心灵中自我的失去，就是心灵经历的一次次死亡体验。

心灵替换服装的次数太多了，每小时就会替换一次，心灵在服装的频繁更换中，对服装的爱恨情仇，认知体验已经彻底的，

蒙蔽了穿衣服的本心，心在衣服的觉受认知中，被层层衣服体验与认知，塑造成了迷茫流浪的混沌，这就是神识，我们的灵魂。

灵魂脱去肉体这件衣服时，心灵对衣服的贪爱，会形成本能的恐惧，恐惧心必定要抓取外界，为恐惧披上平复觉受的条件。

抓取就是因果轮回，外界条件就是因缘和合，心灵就在灵魂经历的，一次次，无休止的生死轮回中，

沉沉的睡在灵魂所体验的，希望与恐惧编织的梦境中，无始劫来无有出期。

灵魂遗忘了，自己原本是心灵投射的错觉，心灵被灵魂，掩盖在觉受的梦境之中。

灵魂一次次的轮回，肉体一次次的更替，生死无休止的相续。

死去的，仅仅是心灵对自我觉受的错觉，死去的，仅仅是心灵对衣服深刻的体验觉受。

能穿衣服的心灵本体，却从未有过生死，生死仅仅是，心识妄想塑造的灵魂，是灵魂的贪爱觉受，在心灵上演的一幕幕戏剧。

我们听闻佛法，信受佛知见，知道了肉体这件衣服并非是我们自己，正如佛说，众生生死轮回的根本，在于心灵对六根的贪爱。

佛说：汝意不可信，切勿信汝意。意识尚且并非你自己，何况其余的，眼，耳，鼻，舌，身等体验？
若行者内受本心，淡化心灵对六根攀缘，清静六根内在体验，体验淡化了，觉受也就淡化了。
觉受淡化了，觉受对心识的凝固，也就融化了，心识不在被觉受凝固成体验，体验熄灭了，觉受熄灭了，心识取舍也就熄灭了。

灵魂的主体，那个所知所觉的自我，也就融化在升起能知能觉，却离知离觉的，本然心体，大空明广袤中。

六尘熄灭了，六识也就熄灭了，六识熄灭，灵魂融化了，心识也就熄灭了。

心体本然中，觉性离幻，空中无色，明性离惑，六道生死，三界轮回也就熄灭了。

心离取舍，内观自在，心离分别，心本清静，清静无生，湛然无灭，圆满解脱，是为出世间法。

心向外求，是名世间法，心向内走，是名出世间。


外无一物而能建立，皆是本心生万种法。故经云：心生种种法生，心灭种种法灭。 ——《坛经》
前念不生即心，后念不灭即佛。成一切相即心，离一切相即佛。 ——《坛经》


南么阿弥陀佛