科学的发展，探索宇宙能量发现的证明，无一不在佐证佛陀在几千年前，对宇宙...

法我皆空

佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，犹如觅兔角。------坛经

心随境转是凡夫，境随心转是菩提。内明实相，外应虚缘

虚则不实、妄则不真；知见立知是无明本，知见无见是斯涅槃；

心外无法，心外无佛；心外求法，着相也，法尚应舍，何况非法；

芥子纳须弥，须弥藏芥子，性空无碍，空中无色。

依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义不依不了义；圆觉已觉者，可可为人师！

世界缘起性空，三界唯心，万法唯识，一切皆因缘和合所现，本质虚幻

唯心所现，唯识所变。分别即妄想，爱欲即烦恼

无所住而生其心，离幻即觉，过去未来即是当下，当下即永恒，无有渐次。

色即是空，空即是空，色空不二、空有不二，烦恼即菩提

一切有为法，如梦泡影，如露亦如电，应作如是观；

若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来；

凡有所相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。

《楞严经》，告诉修行人，有什么不能做。
《楞伽经》，告诉佛弟子，为何要这样做。
《圆觉经》，告诉修行人，你应该怎样做。
《华严经》，告诉佛弟子，做了会有什么结果。
《达摩四论》，告诉修行人，做与不做皆非实相。

憨山大师《费闲歌》说：“讲道容易修道难，杂念不除总是闲，世间尘劳常挂碍，深山静坐也徒然。”我们既为佛子，若不下一番苦心，徒然口说，也是无补于实际的。

生老病死是生理自然现象，是不以人类意志为转移的，物质能量客观规律，佛教所说的出离生死轮回，毫无科学依据。

你迷信科学？却不知道科学的发展，探索宇宙能量，发现证明的数据，无一不在佐证着，佛陀在几千年前，对宇宙现象的论述。
你所说的生与死，是众生生理现象的自然规律，也就是说，你承认这些现象属于物质构成，对吧？
世界上一切物质现象，都是由更加微观，细腻，能量更大的宇宙微粒构成，对吗？
科学家已经探索到了，目前科技手段可以探索到的，构成基础能量微粒的“上帝粒子”。
超出上帝粒子微观限度的，更深入的构成宇宙的基础能量，我们目前无法得知，但是在已知的，上帝粒子以上层面的，能量微粒，我们已经已经具有了，经过观测研究后，所掌握的能量运行规律，以及能量聚合的特质。
从我们生存的这个世界，表层时空现象中，往微观下追查，将任何物质分裂后，都会发现物质，是由更微观能量所聚合构成，从分子，原子，电子，一直到夸克。
夸克，是我们生存的世界，所探索到，构成宇宙的基础能量之一。
夸克粒子，生灭速度是，五十万分之一秒，也就是说，我们感知到的物质世界，我们所依赖生存的这个星球，人类探索认识到的宇宙星系，在基础能量的客观运动中，一秒钟内就会生灭聚合五十万次。
我们所见，所出，所想，所尝，所听，所闻到的一切，根本上就是能量刹那生灭间，缘起性空的表现形态。
那么，你所说的生老病死，生命的存在表现，本质是刹那间生灭，相续川流，因缘所现的，虚幻影像而已。
生命本身并没有实际存在的，永恒不变的主体。
既然，生命的表现，本质是缘起性空，生灭轮回的能量暂时现象，并没有一个生命，可以长久拥有。
那么，死亡的现象，是依据生命存在表现，而说有表现的逝去，死亡，本质也是能量体现着运动。
生命表现，性质既然性空，死亡的现象，如何可以获得？
生与死本来性空，空性本无有实质的区别，生死皆是幻像，幻像不可得。不可得即本来。
在生死幻境中，深观幻相升起的心灵，幻境不可得，心不挂相即解脱。
于生灭现象中，观察认知轮回的心识，轮回不可得，心识熄灭即觉醒。
观察认识生死的，就是专注清醒，心灵清醒中，清醒不被观察的妄念带动，妄念不可得，清醒无所生。
心灵细腻妄念，与脱落清醒后，心灵明晰中自然升起，自然熄灭。
心灵觉知呈现出宇宙微观能量，妄念以能量体现，能量因缘聚合是心灵妄念之呈现。
心灵深处，觉察妄念的清醒，不随妄念改变。心灵深处，观察能量的明晰，不被现象动摇。
妄念生灭，习气聚合，无法挂染清醒心灵中，无挂清醒分别的寂静。
寂静中无有生灭诸相，也没有清醒的观察。
安住于生灭聚合，缘起缘灭的身心，意识，体验，世界，众生，诸相中。
于诸相境界中，寂静远离生灭。于生死轮回体验中，心灵远离取舍分别。
生死不可得，性空本来超越生死。如来说：善分别诸法，居第一义而不动。生死轮回本自涅槃。
你还认为释迦牟尼佛，所宣说佛义不科学吗？

心灵对世界的认知太深刻了，深刻的认知凝聚着体验，体验固化认知形成了现实。
现实蒙蔽了心灵自由的清醒，认知牵引着心灵疲惫轮回，体验镣铐着心灵呈现生死。
心灵在现实中遗忘了，超越现实与虚幻的清醒，遗忘本来面目的心灵，在自我编织的梦境中，焦灼寻找。
心灵能够放弃对世界的攀缘，柔软轻松的心灵，会觉醒世界不过是心灵认知所投射。
转身反观自己的心灵，脱落了心灵对世界的认知。
认知逐渐融化在心灵清醒的觉照中，你会体证到，所谓的现实，仅仅是心灵对自我存在的确定。
世界，与对世界的认知，融化在心灵深处的明晰。
存在，与对存在的觉察，熄灭在心灵深处的寂静。
心灵与自我皆不可得，不可得，就是本来圆满，不可得，就是本性具足。
不可得，就是自在周遍，不可得，就是如如不动，不可得，就是当下涅槃。
心灵，在自我梦境中的觉醒，是有道路可以遵循的，这个道路就是究竟了义佛法。
佛法义理解开所知障，心灵从心识编造的谎言中，睁开了分辨真伪的眼睛。
心灵，在累世习气的牢狱中逃离，是需要足够的力量能量支撑的，这种力量就是虔诚渴望。

虔诚心拒绝了攀缘心，对真理的渴望取代了人类的欲望，心灵从体验的泥潭中，解脱了陷入生死苦海的腿。
轻装上阵，目标明确，信心坚固，勇往直前，自由喜悦。
保持内心的清白，坚守灵魂的信仰，自律言行，洁身自好，我们要在红尘世俗的生活中，履行佛法的义理准则。
做一个在人世间，荷担如来家业，行使真理标准的神。
神灵不是能量，不是神通，不是神迹，不是光明，神灵是一颗纯净无我的心。
正如波浪、泡沫和水泡与水无别，宇宙来源于自性，与自性无别。
分析一块布，只是丝线；分析宇宙，只是自性。
我不受束缚也没有解脱。这幻相失去支撑，已经停息了。尽管宇宙在我之中，实际上也并不存在于我之中。
我已经确知宇宙和身体无实体，而自性只是纯净觉性，如此，妄想还能站在什么基础上呢？


我不是身体，也没有身体。我不是个体，我确实是觉性。渴望活着真的是我的束缚。             ----迦纳卡                                           南么阿弥陀佛