《大般涅槃经》：一切众生皆有佛性；如来在何处？如何获真知？如何得解脱？

法我皆空

佛经云：“南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪。” 业即心分别，分别则生灭，生灭而因果，因果而缘起，缘起而世界，世界本心尘；因果轮回，旦夕祸福皆由心造，恩怨情仇，富贵贫寒皆为前因，心随尘转，爱欲沉沦，生死轮回永无终止；心自尘觉，觉自内现，法灭心空，空本幻生，幻灭空消，则生死如浮云，烦恼即菩提，轮回即涅槃。

心灵愿望是意识分别的根本，心灵应该是意识的主人，主人应该掌控意识，不受意识情感左右的心灵，是不入生死轮回的清澈自由。

心灵愿望推动意识，意识分别六根色尘，色尘结合心灵，幻觉固化觉受，梦境编织了业力因缘，业感蒙蔽心，所现众生看到的世界。


意识牵引愿望，心灵觉受形成体验，体验被概念凝固，思维与情感交融，心识昏沉而有自我思虑感受，自我是梦境中，心灵在呓语。


自我，是被意识绑架的心灵奴隶，只是人类被身语意业障，绑架的时间太长久了，犹如生病之人沉疴深重，已经彻底忘记了健康的状态。


心习惯于意识与感受的捆缚，无力脱离意识情感的枷锁，心灵背负着妄想习气沉重的镣铐，亿万万劫无奈的沉沦生死。


心灵原本是意识的主人，为何主人被客人所驱使？只因心灵维护了存在的恐惧，只因心灵渴望获得之贪婪。


故而如来言：无明乃为父，贪爱名为母。

心灵，真的什么都不需要，心灵，只是恐惧与贪爱中，清醒观察中的，明晰自由。


清醒的观察中，所观察的身语意，妄想与觉受自然升起，自然熄灭，犹如云雾在虚空中来去，虚空挂不住云雾。


清醒中并无观察者，虚空本无虚空相。


凡所有相皆是虚妄，见诸相非相，即见如来。


观察熄灭，当下即解脱。明晰脱落，无生即大乐。


戒律种在心灵，戒律就是神灵。戒律种在形式，戒律只是手段。


迦纳卡说:
如何获真知？如何得解脱？如何 离执着？祜主，请告诉我。
八曲仙人说：
哦，孩子。想要得到解脱，就要避开毒药般的感官对境，而寻求甘露般的宽恕、直心、仁慈、知足与真理。


《大般涅槃经》：[一切众生皆有佛性，以是性故，断无量亿诸烦恼结，即得成于阿耨多罗三藐三菩提。]


意识到欲望是痛苦时，心开始朝向修行了。

体验到欲望即痛苦时，心灵逐渐解脱了。

心灵在痛苦中无取无舍，清净不动，那是你的成就。

心灵在欲望中无挂无染，心无所得，即无生死可得。 ​​​​

避开尘世的烦嚣，寂静心灵，你会听到灵魂的声音 ​​​​

我愿尽形寿，舍身舍命朝拜如来，如来在何处？

佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，犹如觅兔角。             --------坛经

色即是空，空即是色，色不异空，空不异色，受想行识亦复如是--------心经

如来在欲望中，欲望深处，不受欲望煎熬的随顺，就是佛陀清净。

如来在恐惧中，恐惧深处，接纳恐惧的自我割舍，就是佛陀安然。

如来在自我中，意识深处，观察自我觉受的清醒，就是佛陀智慧。

如来在痛苦中，感受深处，清晰认知感受的自由，就是如来圆觉。

如来在烦恼中，心识深处，放弃自我利益的取舍，无我即是极乐。

如来在生死中，心无所得，生死缘起挂不住的心，无所得是圆满。

如来在轮回中，心不可得，妄念与体验原本性空，无所住是周遍。

如来在名相中，色性本空，心不可得故色无所取，诸相非相是佛相。

如来在五蕴中，身心如幻，幻不可得故身心本寂，无来无去是不动。

如来，就是你当下放弃自我，接纳恐惧，拥抱烦恼，远离分别的心灵。


当下即如如圆满，如如中无挂觉受，无生是极乐。


圆满是无挂疑惑，纯明离幻，无灭是永恒。


《圆觉经》：[善男子，彼之众生幻身灭故，幻心亦灭，幻心灭故，幻尘亦灭，幻尘灭故，幻灭亦灭，幻灭灭故，非幻不灭，譬如磨镜，垢尽明现。善男子，当知身心，皆为幻垢，垢相永灭，十方清净。]。


南么阿弥陀佛