依据佛法义理，你修证了自己的心灵，也就修改了累世与魔王签订的生死合约。

法我皆空

论云：“众生应知佛性本自有之。迦叶只是悟得本性。本性即是心，心即是性，性即此性同诸佛心。前佛后佛只传此心，除此心外，无佛可得。颠倒众生不知自心是佛，向外驰求，终日忙忙——念佛礼佛，佛在何处？不应作如是等见，但知自心，心外更无别佛”。—---《达摩血脉论》

色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。-----《心经》

对真理纯粹的信仰，在众生漆黑的身心中，为绝望的灵魂，打开通往光明的窗 ​​​​

讲法就是说心，心不可得故，而法无所说，是如来说法49年，实无一字可说。


讲经就是明心，心无所得故，无所住而生其心，则生死轮回，缘起心相，皆如来清净德相。

修行就是修心，心离贪爱故，心无挂碍，无挂碍故无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。 ​​​​

一切打着信仰的名义，对人世间利益有所企图的，都是邪教。
因为真理只针对灵魂的解脱，而不会满足你现实的欲望。

就如同你欠了银行几万亿贷款，生生世世的轮回，不过是在偿还三界的银行利息而已。

佛陀是律师，替你与银行打官司，依据佛法义理，你修证了自己的心灵，也就修改了累世与魔王签订的生死合约。

你修改了合同，就会触及到，合同中与你生生世世有利益来往，情感纠葛的冤亲债主，他们会以各种各样的形式，有形的力量，无形的因素，来阻碍你，引诱你，恐吓你，威胁你，感化你，希望你放弃对生死合约的变更。

因为三界内一切众生，都是你生命的组成部分，你的自我消亡，意味着承载众生的时空瓦解，魔宫会震裂，众生皆惊恐。

你能够以接纳死亡的心灵，彻底放弃对自我的保护，完整拥抱心灵深处的恐惧。

恐惧融化在无我的拥抱中，光明驱逐黑暗，明晰离幻就是解脱。

你能够以死亡的角度，平等看待人生中所有的恩恩怨怨，在是是非非，功名利禄中放下获得之心。

所求心融化在平等的接纳中，清醒而淡然的心，欣喜的接纳生命中种种不完美，也就彻底接纳了死亡这种生命遗憾。


遗憾在平等心中融化，牵挂在平常心的清醒中熄灭，清净的心灵，清醒纯明，明性熄灭了生灭觉受，空中无色即是成就。

你彻底解除了与三界魔王签署的因果条约，你获得了无生无灭的大自在。

束缚三界无量无尽众生，生生死死，生生世世，轮回六道的因缘果报，因果律法，却成为了你，解救三界众生出离生死轮回的方便手段，你从奴隶变成了大律师，开始帮助被无明心，因果塑造的众生，解脱心魔的控制。

自证圣智为智慧，自觉觉他是慈悲。

马哈希尊者：体验是相同的。每个人都自觉或不自觉地体验着自性。无智者的体验被业习蒙蔽，智者的体验并非如此。智者之自性体验是清晰且恒常的。

修行人也许经过长时修行而一瞥自性。这种体验也许暂时鲜明。但他会因旧有习气而散乱，体验就不再对他有效。这样的人必须继续思惟法义(manana)、深虑专一(nididhyasana)，以令所有障碍悉皆摧毁。这样他就能恒时安住于真实自性之中。


访客：一个人毫不用功，一直是无智者；另一人有过一瞥又回到无智，两者有何区别？


尊者：后一种情况下，会一直有种悸动，激励他继续用功，直到圆满证悟。