法华经：一念信解，蒙佛授记，为何还要修证，何解？

法我皆空

听经闻法明理的当下不是解脱吗？心见道位不是正道位吗？法华经：一念信解，蒙佛授记，为何还要修证，何解？
湖水中倒影虚空，倒影中虚空清晰可见，只是湖水中倒影，无法留住，无法获得，无法取舍，无有实性。
人生也如倒影一般，物质世界因缘和合，宇宙名相瞬息万变，因缘中，没有任何事物可留住，生灭中，挂不住丝毫挂碍。

身心刹那间生灭相续，心灵由体验与妄想，川流不息形成自我，妄念留不住，觉受不可得，自我犹如湖中倒影，有相而性空。

倒影不可得，不可得即本无生，于无生中证解脱，熄灭对倒影的认知，在倒影中，不辩真实的明晰，即解脱了虚空的湛然，分辨无所得，倒影不可说，寂灭是实地。

生命留不住，留不住本清净，于清净心中接纳所有，世界在无所得中移动，移动世界本不可得，当下即圆满。

在自我觉受体验中，解脱自我维护的妄想，接纳中本没有生死恐惧，体验中本没有分辨取舍。

在心灵觉受，波澜的瞬间，体证清醒的专注，在专注中，融化专注的凝固，专注脱落，明晰本不可得。

不可说是解脱自在，无所得是究竟涅槃，原来倒影就是实相，原来烦恼即是极乐，原来此岸就是彼岸，原来轮回本来涅槃，原来生死性即如来。

佛与众生，一心之隔，心迷，佛即众生，心觉，众生是佛。

知道了道路，与通过道路到达目的是两回事；得到了药物，与药物治愈好疾病是两回事。
证果时，法我皆空，无有果可证，得道者，究竟涅槃，无有道可成，亦无得道人。


犹如眼睛生病，妄起空华，在空华乱象中，觉醒空华为虚妄，心地清醒明了，心不随妄是见道，见道是明确了修行的方向，随着正确的方向深入前行，是修证。当空华熄灭，心灵自累世宿业中解脱，身心脱落如眼病痊愈，明性圆满无挂疑惑，是空中无色，则诸法性空，空本无生，无生即无灭，不可得是圆满，不可说是究竟。


自性如如，随顺妄业相续，落落清净，周边十方三世，寂然不动，离一切相即是佛相。

故而说，听闻法理，心开意解，并非究竟解脱，佛性是众生原本，无有可做者，无有能得道；于可做者无挂，于能得者无染，当下即是证道了。

佛性非性，非性性有，随诸缘起，无取无证，能信守此大乘佛法义，即是种下成佛种子，必定受到诸佛受记，因为佛义为如来真身，法理如指月之手，顺着指头看到月亮，才是觉悟，只是看到手指，没有看到月亮，那么，不仅看不到月亮，手指也失去了指月的意义，故而又说，法应尚舍，何况非法？法比喻竹筏，是用来度过生死大海，过海后，海洋与竹筏都是负累，故而说，身心如幻，离幻即觉。


南么阿弥陀佛