何为苦，集，灭，道？何为闻，思，修？何为戒，定，慧？

法我皆空

《大般涅槃经》曰：［一切佛法即是法性。是法性者即是如来。是故如来常住不变。若复有言如来无常。是人不知不见法性。］

何为苦，集，灭，道？佛陀初转法，为五比丘言四圣谛，宣说世界因缘，这是法相。
一切法由心生，故一切相皆心相。
心染觉受，体验是苦；心取诸幻，生灭是集；
心离分别，生灭寂灭；即心离心，不可说之当下，是道。 ​​​​


何为闻，思，修？
听那听不到的寂静，名闻。
思维那无挂思维的当下，名思。
修那无需修证的本来。名修。


何为戒，定，慧？
心不贪六根，清净内守为戒。   心无挂六根，心尘幻空为定。
六尘融入心，心相两寂，         身心脱落，无生圆寂是为慧。 ​​​​


修行，是减法，是为心灵减负的过程。


当心灵从所有的贪欲中，减去了对贪欲的执迷；在一切情感情绪中，减去了对体验的爱染。

在所有的意识思维中，减去了对分别的疑惑；在一切身心肉体感受中，减去了觉受的迷恋。

减到最后，减无可减，离无所离，舍无可舍，那能减，能离，能舍之人，就成为执幻最终的错觉。

宇宙世界，生死轮回，众生诸神，生灭诸法，皆由此幻立根本。

“觉海性澄圆，圆澄觉元妙，圆明照生所，所立照性亡，迷妄有虚空，依空立世界，想澄成国土，知觉乃众生，空生大觉中，如海一沤发，有漏微尘国，皆依空所生，沤灭空本无，况复诸三有，归元性无二，方便有多门，圣性无不通，顺逆皆方便。“----《楞严经》。

信仰之纯净，彻底放弃对自我的保护，清澈中安详，完整接纳幻觉之恐慌。

幻觉，在柔软安详中融化，错愕，在凝定清澈中分解。

错觉熄灭，就是本来；幻觉性空，无染无挂。

心灵，从迷失在心灵梦境之中苏醒，过去未来，只是一念遗失的瞬间，无挂过去未来的，是未曾来去的当下。
苍穹宇宙，只是离觉的本觉中，觉察本觉的一念明觉，觉察熄灭，于苍穹世界中，无取无证的，是未曾生灭的圆满。
真实的不会变易，变易的皆是虚幻。

在虚幻中，觉察变易的清醒，清醒中实无观察者。

变易的虚幻，与观察虚幻的清醒，皆是虚幻，虚妄熄灭时，能做与所做脱落。

不可获得的当下，就是那远离分别，不可说，无所得。

是无法思维，无法指称，无法创造，不可到达的圆满。

当下具足，一切到达都是偏离；本来自清净，所有获得皆是染着；本来不动，分辨言说皆是魔行；本自圆满，生死轮回原本涅槃。

一切诸法，唯依妄念而有差别。若离心念，则无一切境界之相。－－《大乘起信论》

“迷妄有虚空，依空立世界，想澄成国土，知觉乃众生。空生大觉中，如海一沤发，有漏微尘国，皆依空所生。沤灭空本无，况复诸三有，归元性无二，方便有多门。圣性无不通，顺逆皆方便，初心入三昧，迟速不同伦。”
——《楞严经》

《楞伽经》云：［一切化佛，不从业生。化佛者非佛，不离佛。］

《金刚经》云： [ 是法平等，无有高下，以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。]

南么阿弥陀佛