寂天菩萨：念头与念头之间是佛；如何将念头停下来？

法我皆空

保持身心静止，让心灵去体验“祂自己”。
体验的心，就是，心体验的“内容”。
如是如实，在安宁“舒适”中，觉察清澈。
身心意识，头脑情绪，在深邃的舒适中舒展。
舒展开来的身心意识，离开紧张与焦虑，就离开了记忆与思维。
不再受思维记忆，所牵动的身心，犹如浮光掠影般。
停留在，心灵深邃的舒适之上。

极致安详的舒适，在身心阴影之中，宛若云层深处，璀璨夺目的阳光。
细腻，细腻，极致细腻的心识中，具“灵光觉照”。
精微，精微，究竟精微的觉受中，是“妙乐狂喜”。

阳光中，本来没有阴影；舒适中，原本没有身心。
于是，在“你的”身心体验之内，那深邃中的清醒，彻底失去了“你自己”。

舒适中，自由无有拘束，意识头脑脱落。
清澈中，极耀摧灭阴暗，体验感知消散。

于是，你不再有“你自己”；失去“自己“的心灵，不再被”自己“，所一叶障目。
在刹那生灭的，无尽时空宇宙中，诸佛睁开了”法眼“。

过去未来浩渺苍穹，不过是，如来心光中，一粒尘埃漂浮。
尘埃性空，本无生灭；苍穹幻相，诸相无体；众生世界，性自涅槃。

于是，世界非世界，是名世界———-现象界即是佛界。
如是，众生非众生，是名众生———-众生本具如来性。

是故，烦恼即菩提，生死即涅槃。
十法界唯心现，自证圣智名佛。

  无来去，即如来。


“你”，只是你生命的一部分。

生命，以你而表达，却比“你”更伟大。

“你”无法触及的，心中纯粹的安宁，是生命的广袤。

浩渺生命中，那脱落了生命所“渲染”，即当下的力量。 ​​​​

人生，是一场艰苦而漫长的旅行。

寂寞苦旅中，充满了坎坷艰辛。时而遭遇荆棘，时而困于绝壁。

我们唯一不能放弃的，是灵魂中的信仰。信仰能将磨难转化为，强大心灵的养分。

我们内心需要保持的，是对未来的希望。希望能照亮当下道路，驱散悲观的黑暗。

如果失去信仰，我们心中的纯洁，会因为遭遇一次次的打击。
在失望痛苦，煎熬怀疑，恐惧中，逐渐变得麻木冷漠沉重。

冷漠与麻木，让心灵疲惫不堪；怀疑与排斥，令内心悲观恐惧。
有很多人，在人生旅途中，早早放弃了对生命的热情。

体会不到生命的明媚，也无法感受生活的快乐。
麻木不仁，犹如行尸走肉般，郁郁寡欢不知活着的意义。
他们对现实生活中，鲜活的日子都失去了丝毫兴趣。


我们唯一需要逃离的，只是心中的悲观与绝望。
我们唯一能够依靠的，就是灵魂中信仰的希望。

希望能点燃生命之光芒，希望能照亮当下的迷茫。
希望将赋予心灵以力量，希望能驱散悲观之绝望。
希望能养育情感与身心，希望安抚灵魂看到远方。

无论你是谁？无论身处何方？无论遭遇什么？或者承受何种痛苦？
重复记忆这句话：你所希望的，永远都有可能发生。

希望就在前方，带着希望上路；心灵有了希望，生命就有了方向。
哪怕只有万分之一的希望，我们也要用这一丝希望，照亮心灵走向前方。

希望，是一切灵魂的守护神。


南么阿弥陀佛

“迷妄有虚空，依空立世界，想澄成国土，知觉乃众生。空生大觉中，如海一沤发，有漏微尘国，皆依空所生。沤灭空本无，况复诸三有，归元性无二，方便有多门。圣性无不通，顺逆皆方便，初心入三昧，迟速不同伦。”

                                                                                            ——《楞严经》

世界非世界，是名世界，众生非众生，是名众生，宇宙缘起性空，轮回自心现量，心生种种法生，心灭种种法灭，心法本幻，法我皆空，见诸相非相，即见如来。

      寂天菩萨：念头与念头之间是佛；如何将念头停下来？答：不要管念头，去放松你的心灵，念头源于心灵紧张感，当心灵柔软放松，心灵从欲望的焦虑中舒缓后，意识分别形成的念头，就自动从身心，觉受中脱落了；就好像我们要穿过人群，不要去看站在你面前的人，而是要看人群中的空隙，空隙就是心灵的放弃。 ​​​​

寂天菩萨： “如果没有智慧，所谓的悲心、爱心、慈心和戒律，就成了盲目愚昧的举动。