何为外道？《大佛顶首楞严经》，佛兴慈悲哀愍阿难及诸大众，发海潮音遍告同会言..

法我皆空

何为外道？
　　《大佛顶首楞严经》：
　　佛兴慈悲哀愍阿难及诸大众。发海潮音遍告同会。诸善男子我常说言。色心诸缘及心所使诸所缘法唯心所现。汝身汝心皆是妙明真精妙心中所现物。

云何汝等遗失本妙圆妙明心宝明妙性。认悟中迷晦昧为空。空晦暗中结暗为色。色杂妄想想相为身。聚缘内摇趣外奔逸。昏扰扰相以为心性。

一迷为心。决定惑为色身之内。不知色身外泊山河虚空大地。咸是妙明真心中物。譬如澄清百千大海。弃之唯认一浮沤体。目为全潮穷尽瀛渤。汝等即是迷中倍人。

是故，认为自我虚幻，而真理可得，认为人身熄灭后，有真身可以获得，认为自我是虚妄的，而真理是永恒的，认为有涅槃可得，有如来可证，有诸法可取，有妙明真心可得，心外立法，皆名外道。

  “迷妄有虚空，依空立世界，想澄成国土，知觉乃众生。空生大觉中，如海一沤发，有漏微尘国，皆依空所生。沤灭空本无，况复诸三有，归元性无二，方便有多门。圣性无不通，顺逆皆方便，初心入三昧，迟速不同伦。”                                                                                                       ——《楞严经》

外道者，又名心外立法，何为心外立法？
佛言：色心诸缘，及心所使诸所缘法，唯心所现。汝身汝心，皆是妙明真精妙心中所现物。

所以，我们所认为的身心自我，宇宙世界，以及真理，皆由众生唯心所现，心本幻现，则身心自我，真理宇宙亦不可得，不可得者即性空，故山河大地有相而无体，并不是离开山河大地，有一个可以获得的不动空相，而是山河大地本来性空，见诸相非相，证法我皆空，心离所证，离无所离，不可得即实相。


若心有所取法，则必有所得心，得与所得相续即生灭，法引心识即无明，无明缘识即轮回，故而，心外立法者，外道修行，犹如以沙蒸饭，历经千百亿劫，终不能成。


外道修行离心立法，依所得心，依分别心，塑造出宇宙绝对精神；
古印度有吠檀多论者，认为宇宙由上梵，下梵构成，是上梵摩耶，塑造下梵微尘构成宇宙基本因素，山河大地由绝对精神摩耶，也就是佛的教学中的无明心，塑造原子微尘所现，宇宙基本因素构成的世界众生中，皆有摩耶所造，因有能造，必有所造，能所相续，现宇宙成，住，坏，空，故而外道修行无法脱离生灭轮回。

而佛法中，如来所言，宇宙实乃众生心识妄想，聚合习气业尘，因缘聚合所现山河大地，众生无明心生识，识缘名色而有取舍，心随取舍而生体验，体验凝固心识而生自我，自我取舍六根尘境，色境聚合而现外界山河大地；因众生心本来虚幻，故山河大地亦不可得，心无所得即实相，故山河大地齐说法，生死轮回本涅槃，众生烦恼身心熄灭，离生灭即当下，无所挂碍，无所住而生其心，方便为究竟，随顺即圆满，心心无染，是如来慈航普渡。



南么阿弥陀佛！