人格即佛格，人成即佛成，完善自我人格，诸善奉行精勤持戒，最终一定能成佛吧？

法我皆空

问：人格即佛格，人成即佛成，我们完善自我人格，诸恶莫作，诸善奉行，精勤持戒，布施，放生，磕头，念经，祈愿，持之以恒信心不退，最终一定能成佛吧！？
        佛性无法被成就，一切所做皆是佛性的迷失。
        佛性无法被获得，一切所获皆是佛性之错觉。

佛性非努力所做而成，在一切所做中，佛性如如不动。
佛性非止思绝虑而成，在思虑意识中，佛性纯然清净。
佛性非任运自然而成，在因缘聚合中，佛性无挂自在。
佛性非灭除身心而成，在身心幻我中，佛性无生圆满。

佛，是因缘聚合中，离生灭的圆满；佛，是烦恼中，无挂分别的寂静。
佛，是过去未来，未曾变异的当下；佛，是轮回中，无取无证的清净。

身心如幻，幻心无证，非幻不动，名佛。
世界如梦，梦境不留，无染无挂，名佛。

莫要在梦境中，将塑造梦幻的完美当成佛，就好像要从水中捞起月亮，就如同要将砖瓦磨成铜镜，即使历经亿万劫，终不可成；莫将现实的身心自我，当成佛的载体，须知，自我是五蕴，八识交织而成业缘因果，身心如幻，性本虚妄，幻不可得，离幻即觉，性即诸佛。

即心离心，是不动如来，即相离相，是随缘自在。

心若不能在明晰的安详中，清醒觉察构成“自我“的七情六欲，则心随境转，业境转心就是世界，心缘世界就成自我。

心灵是自我的牢笼，自我是心灵的镣铐，我们无论在心识分别，所幻现出来的世界中，做多少人为努力，累积善业带动心，功德于心幻现天堂，福报消耗完，善业转恶因缘，恶业牵引心识，幻现地狱果报，心随自我上天入地，却永远无法逃脱六道牢笼，自我在心识幻现的宇宙中，生生世世，无法解脱生死轮回。

故而佛说：唯心所现，为识所变，三界唯心，万法唯识。

佛法是解脱法，非获得法，一切获法皆是如来方便教化，若将方便视为实有，则方便非究竟，则诸法非真如，则名相非实地，则觉悟非圆满。


若行者明悟自心，体征自我性空，在七情六欲之中，融化瓦解构成自我的，累世妄想习气，自我熄灭于心，心灵从自我存在感的体验中解脱，分别熄灭则身心脱落。

身心脱落，则承载身心自我的无明熄灭，无明灭，则觉性湛然明晰，圆觉普照。

当行者依据佛智，勘破烦恼我执，觉察自我虚幻，幻灭觉无生，则实证到“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色，受想行识亦复如是，舍利子，是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明亦无无明尽，无老死亦无老死尽，无苦集灭道，无知亦无得，以无所得故，菩提萨垛，以般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。”---------心经


心不挂色，则色性即空，色不染心，则心性本寂。

空者，圆满是，寂者，清净是，清净无来去，是名当下，当下离生灭，名圆满如来。

则一切诸法，方便为究竟，因无生故。
则一切诸行，随顺为圆满，因无挂故。
则凡所有相，皆如来德相，因诸相非相故。
则众生心，皆是佛心，因心心无染，无所住而生其心故。
则生死即涅槃，轮回即净土，因烦恼即菩提故。

是故，佛在心中莫妄求，离心无佛，离佛无心，明心见性是如来。

释尊对阿难说：
　　「阿难！我对大家的教导，一向是毫无保留的，大家还期待我指示什么呢？如来从不以自己为领导者的，只有自认为是领导者，才会留下遗命。我已经老了，八十岁的身体，就像一部中古车一样，只有靠不断地维修，才能勉强维持。所以，大家是不能一直想依靠我的，应当依靠自己；依靠法，因为除此以外，就没什么好依靠的了。
　　怎样才是依靠自己，依靠法呢？那就是应当努力在自己的身体、感受、心念、想法上专注觉察，来止息一切忧愁烦恼。我入灭后，能够这样修行的人，一定能够达到最高的成就，那就是我真正的弟子了。」

                                                                                          -----阿含经

“迷妄有虚空，依空立世界，想澄成国土，知觉乃众生。空生大觉中，如海一沤发，有漏微尘国，皆依空所生。沤灭空本无，况复诸三有，归元性无二，方便有多门。圣性无不通，顺逆皆方便，初心入三昧，迟速不同伦。”                                                                                                   ——《楞严经》

南么阿弥陀佛