请用浅显些的例子再开示“一心三藏”，看了多遍了还是模糊？
你看到自己的孩子，心生欢喜，这是你的情绪概念，带动心灵觉知分别，所现的世界因缘，孩子，此时是你的业境，因为看到孩子这个名相，是你的贪欲分别心。
你看到自己的孩子，因为听闻
佛法，知道自心现量的意义，看到孩子的瞬间，内心波动的当下，停止内心的情感攀缘，寂静深观，内心对于孩子生起的贪爱，觉照心灵贪爱的明澈，就脱离了心识对于孩子名相的分别取舍，这是止观，奢摩他的境界。
你通过孩子的相，返观呈现孩子相的心，孩子就不再是你的心识分别，所现的业境
因果，孩子，仅仅是你心灵觉照所现的对境，孩子就是心，心就是孩子的根本。
你看到自己的孩子，仅仅是身心看到，是心灵觉知，取舍六根色尘，于心投射，所现的内在习气记忆，看到孩子的心，实际上，什么都没有看到，所看到的，是心灵深处，累世色尘妄念的相续，于此刻兑现的因缘。
身体——是业果的因缘兑现，心识——是妄念相续，五蕴幻化的呈现，看到的孩子与看孩子的心，本质性空，身心本来空幻，由幻构身心所现的因果业境，亦无实性，看与所看，皆是虚幻，觉与所觉，本质性空，孩子就是世界，世界就是心性，心性就是妄想空幻，空幻相续，觉心不动，这是三摩地，大幻观。
此刻，孩子非孩子，你非你，皆是心尘相续，所现幻境而已，而自性明觉，于幻心不动，于幻构身心世界，了了清净，分分明明，孩子依旧是孩子，名相还在，但是觉心不动，不于孩子名相分别取舍，孩子与众生无有本质区别，皆是因缘，随顺因缘而无取受，此心——为觉醒心。
你看到孩子，是你看到了孩子，是你的身体六根，聚合心灵分别，累世妄念聚合情绪体验，呈现出了孩子的因缘名相，看到孩子的你，本来没有一个真实的看到孩子的体性，所看到的孩子，只不过是迷幻自性的业境所呈现，看到孩子的你与你看到的孩子，皆是心尘妄想，而你的心灵，在寂静深观中，清醒明晰的觉性，于心识核心绽放空明，自性明空，于身心内在，觉与所觉，寂静圆照，犹如太阳驱散云雾，心识，意识，情绪，身体感受，皆被心识深处的明空觉照所驱散，身心色尘分解，六根成为一根，就是心灵觉照，此刻，就是法界与三界的分界处，也就是一切生命众生的缘起处，你所看到的孩子，依旧是孩子相，可是孩子的身心内在，你看到的，就是整个的宇宙。
你看到了自己的孩子，可是，看到孩子的你，已经不是你自己。所谓的看到以及被看到，皆是圆觉自性，本然的纯真，随顺业境身心，展现的如如清净，看与所看，依旧体现，可是看——仅仅是纯真地看，心灵内在没有丝毫情绪的牵挂，思虑意识没有丝毫分别取舍，看——就是自性纯明寂灭随顺的觉悟。
所看到的孩子，这个业境因缘，生起于自性，成长于自性，流转于自性，孩子的本性与我的本性，是一，孩子就是我的妄想对境，我与孩子，皆是自性本觉，生起的迷茫，孩子与我，本质无生，性空周遍，孩子心就是我的心，孩子自性就是我的自性，同体大悲，无缘大慈，孩子就是十方如来，仅仅因孩子迷失自性，而堕落因果，展现出我们的父子相
我觉醒了原本的自性面目，孩子与我，众生与世界，皆是漂浮在空性大觉海中，一粒微尘而已，孩子、众生、世界与我无分别，我以孩子，世界，众生，迷茫因缘而体现，我是我，是孩子，是众生，是世界，我非我，非孩子，非众生，非世界，随顺世界，自我，众生，孩子的名相，却于一切名相中，清净无染，如如不动，周遍随顺，包藏世界，却寂灭无痕。
众生身心皆是我，我以众生身心所呈现，世界自然皆是我，我以自然宇宙所呈现，众生实无众生，因果名相而已，我随顺因果，却于因果
轮回，清净圆满。
世界非世界，因缘和合，心尘相续，自心现量而已，我于业境生灭，心尘相续中，寂灭清净，不取一相，如如不动，世界即是本觉，本觉随顺世界而圆觉，众生即是本觉，本觉相伴众生，而当下清净
众生即是我，我即是众生，众生体证自己内在真实的性质，就在接近我，众生思维佛法，就在寻找我，众生体证身心如幻，体证的明确，就是我的身影，众生熄灭体证如幻身心的思虑，思虑与体证融入寂灭，当下无生，众生离舍身心我执，即是我醒来的时刻，当下，众生消亡，诸佛隐退，我在一切生命中，熠熠生辉，众生依我的梦境，呈现苍穹世界。
我从未离舍众生，众生离舍自我，就是我的觉醒。我以心呈现世界，世界熄灭于心，心空性如，无生寂静，那就是我，却无人可以描述我，只因我在一切描述中，远离描述，清净无为。
想要真正的认识我，就去烦恼中寻找我，烦恼与真理皆是我的身影，寻找真理的心，在烦恼中，看到了烦恼的源头，就是心寻找到心灵自己，心与寻找相合，烦恼与清净寂灭，真理与虚妄寂灭，自我与世界寂灭，轮回与涅槃寂灭，那就是我了，就是你身心清净的当下。
一心三藏，无法用现实的例子比喻，这是佛法的精髓，是真理的核心，一定要恭敬虔诚佛法真理，千万不要生起懒散傲慢之心，觉得佛法应该符合你的生活，随顺你的方便，才算是救赎你了。
发表于 2019-6-4 12:55
