请解释一下八识？被感受裹挟的心灵愿望，就是自我体验，也就是第七识“我执识”...

法我皆空

请解释一下八识？
你家门前有座绚丽的花坛，每天清晨你都要去给花浇水，看到晨曦的阳光，在花朵上的露珠中跳跃，闻到浓郁的花香沁人心脾，听到小鸟在枝头鸣叫，手指划过树叶，感受大自然的生命绽放，站在花丛中，悠然自得品着香茗，口中异香扑鼻，此种境界是你一天之中，最惬意的时光。

花坛的繁华名相，与体味花坛的内在境界，就是六根“眼，耳，鼻，舌，身，意”，与六识“眼识，耳识，舌识，鼻识，身识，意识”相续交织，意识分别，形成概念 聚合心灵觉受体验，在心灵觉知的广袤中，牵引心识塑造出“色，声，香，味，触，法”六尘体验，六根，六识，六尘，融合交织形成一幕幕境界，境界形成记忆种子，藏在心识觉受中，觉受反过来攀缘六根，六尘，六识，在觉知虚构的世界中，重复上演着一幕幕，心识记忆塑造的内外世界。

前六根，眼耳鼻舌身意，类似于工具，类似于筷子可以夹菜，筷子却无法品尝滋味；类似于望远镜可以看远方，望远镜无法分别景象；我们用眼耳鼻舌身意六根，去探索，接触，感受，分别，取舍世界，呈现出我们的见闻觉知，思想思维，记忆概念，意识感受，可是，眼睛，只能看，却并非“看到”；耳朵只能听，却并非“听到”；意识只能分别，却并非“懂得”；鼻子只能闻，却并非“闻到”；舌头只能尝，却并非“品味”；肉体只能触及，却并非“体验”。

能“看到，听到，闻到，尝到，意识到，体验到“世界的，是我们的心灵觉受，对六根取舍，所呈现出来的六识；六识的根源在于心灵觉受，心灵所表现出来，对某一种觉受体验的执着，就是我们的愿望，愿望的沉淀形成经验，经验对愿望的期许，形成牵引的力量，经验左右愿望，愿望塑造经验，成为情绪感受，被感受裹挟的心灵愿望，就是自我体验，也就是第七识“我执识”，又称为“末那识”。

自我的核心，是心灵感受所沉淀的体验，体验深处是觉受，觉受对某种体验的渴望，就是愿望，失去心灵愿望，我们的肉体身心，六根六识则无法相续，前六根虽然功能健全，却起不到形成境界的作用；比如说，你早晨起床后，去花坛中赏花品茶，那是因为你心里愿意，因为你内心愿望推动，才体现出来你对花坛产生了意识分别，思维逻辑，情感觉受，以及眼，耳，鼻，舌，身等感觉器官的体验感受。

如果你刚起床，就接到电话，听到消息你的公司破产了，负债累累，你的心思全在自己的生意上面，心灵失去了攀缘花坛的愿望，那么，即使花坛就在你家门口，即使花坛中依旧繁花似锦，你绝对不会多看花坛一眼，甚至于你匆匆忙忙出门时，眼睛看到了花坛，可是内心深处却视而不见，你眼耳鼻舌身意“见闻觉知”的功能全都健全，心灵却不因看到花坛，而升起丝毫与花坛有关的任何境界体验。

也就是说，构成外部世界的因素，并非不存在，但是决定内心境界体验的，绝对不由外界的物质因素所决定，而是心灵愿望的驱使，驱动六根，六识的功用，形成的感知朝向，决定了心灵对于外界环境，所形成的境界认识。

心灵愿望，就是我们所谓的“自我”，觉受愿望一旦与肉体前六识形成交融，愿望取舍了六根色尘，境界凝固了觉受体验，愿望就会形成“欲望“，所以，人类所认为的自我，就是心灵觉受被欲望牵引的相续衍生，欲望相续不断，觉受持续取舍，就形成了自我的持续延伸，六根与心灵觉受相续交织，形成了种种内在境界体验，六根”眼耳鼻舌身意“，六尘”色声香味触法“，以及六入“愿望体验取舍“构成了十八界，这些境界统称为“三界六道”，自我觉受的维护，就是我们所说的“灵魂”，被六根妄想牵引，陷入六尘境界的沉沦，就呈现出来我们人类的生生世世，生死轮回。

故而，修行者清静六根体验，除灭身心欲望，分解心灵对自我体验的维护，可以出离生死；因为染着生死轮回的，是我们的心灵觉受，而觉受体验的深处，是觉知，觉知对所知的幻影形成妄想攀缘，取舍妄想有爱染牵挂，爱染形成受，牵挂形成愿，愿望推动觉受形成了自我，自我生于心灵幻影，在心灵觉知中，上演一幕幕自作自受的梦境，被幻影牵引的自我感受，就是三界六道，生死轮回的核心。