念佛要怎样念才最有把握？

郭迎金

     念佛要怎样念才最有把握？

弟子问：请问念佛要怎样念最理想？是否要观想念佛？要如何观？或是什么都不想，只念佛号，自念自听？

大安法师答：念佛有四种念佛，但我们根据阿弥陀佛因地的发愿是名号度众生，所以我们是倡导持名念佛。

既然是持名念佛，就不能一心两用，不能一边念着佛号一边去观想，所以要专念弥陀名号。

专念弥陀名号就是念清楚，听清楚。自念自听，念兹在兹。能念的心和所念的音声构成一种密切的关联。

念佛的当下你的声音就在这里，你听得清清楚楚，你的心就在这里。这样心就会凝定，这就在修止观，这就在修定慧。

我们一心念佛就不会念五欲六尘，这就在修止；我们念佛的当下听得清清楚楚明明白白，这就在修观，所以念佛就是止观都有了。

而且依据着弥陀名号本具的特点，修止观是顺风扬帆，因为弥陀名号就有无量寿的功能，无量寿就令我们有修止的前提；阿弥陀佛名号有无量光的功能，就让我们修观具有它的前提。

有止观，止为定因，观为慧因。有止观就会有定慧，所以执持名号就是最好的修行。

大势至菩萨告诉我们 “都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一” 是最胜妙的。所以我们不要再偷心不死，认为还有一个比念佛法门更好的法门，那是不可能的。

持名、观像、观想、实相，四种念佛，唯持名最契机。持至一心不乱，实相妙理，全体显露，西方妙境，彻底圆彰。即持名而亲证实相，不作观而彻见西方。持名一法，乃入道之玄门，成佛之捷径。今人教理观法，皆不了明。若修观想实相，或至著魔，弄巧成拙，求升反坠。宜修易行之行，自感至妙之果矣。
——《印光大师全集问答撷录》
南无阿弥陀佛