见性距了生死还有多远？六度怎样讲？性智行怎样讲？如何达到？

法我皆空

见性距了生死还有多远？
见性者，见与所见熄灭于心，心离分别，性本清净，随顺因缘，而无挂生灭来去，生死只是当下解脱 ​​​​
当你来到这个世界的时候,你在哭,但别人都很开心;当你离开这个世界的时候,别人都在哭,你自己很喜悦.所以,死亡并不可悲、生命亦不可喜. ​​​​


六度怎样讲？性智行怎样讲？
心离我执，随缘清净名布施；心不贪六根色尘，觉察无染名持戒；
心自查内心烦恼，真实忏悔名忍辱；彻底放弃此生，虔诚渴望佛法名精进；
心观自心，观中离取舍，觉中离所觉，即心离心，心心无挂名禅定；
诸心无得，无所住而生其心，随顺方便为究竟，不着一法名智慧。

如何达到性智行？
性者，当下也，智者，觉性是，行者，清净心。

如何证三身四智？
三身原无体，四智本清净，幻灭性圆满，心寂现如来；
闻如来智慧，思维法义，修正自心，心随正法，观贪嗔痴心，心依法消，心融法灭，法我皆空，身心脱落，觉性明晰，周遍十方，无染无挂，无生无灭，远离颠倒梦想，熄灭生死轮回，为智。
觉不离幻，随缘变化，随种种心，生方便法，法法无生，依八万四千众生烦恼，开启八万四千方便法门，依凡夫身现解脱路，即相离相，依烦恼心说无生法，法法无挂，心心无生，名行。
心开意解，身心如幻，随诸性起，无取无证，随诸幻生，不辩真实，不可思议，无所得，不可说，清净随顺，自在解脱，如如不动，当下离幻，言语道断，名自性。

一心三藏，心随因缘现六根，名化身；
心空法灭，觉性无染，圆满十方，为报身；
诸法本幻，幻灭觉空，不可得，不可说，随顺清净，如如不动是法身；
三藏本空，空不可说，诸心无得，心无所得，是如来法报化三身，是包藏过去未来，超越刹那亘古的当下，是离分别的自由，是无来无去的大乐，是无生无灭的本来。


宁静，比说话更有作用。
在宁静里出现的是念头，在念头里出现的是自我，在自我里出现的是说话。
如果说话是有作用的，那么，那源头是不是会更有作用？     --------- 拉玛纳
     我聽到拉瑪那·馬哈希尊者所說的一句話之後，便開始非常認真地練習冥想。
    那句話是這麼說的：「在深睡的夢境中，不存在的東西就不是真的。」
     這是一句很驚人的話，因為基本上，無夢的深睡中什麼也不存在。然而拉瑪那又曾經說過，終級實相不可能一會兒出現在意識中，一會兒又不見了。它一定是 持續不斷，不受時間限制，永遠存在於每個當下的。因此終極實相也必定存在於無夢的深睡中，在無夢的深睡中不存在的東西，一定不是終極實相。


「於靜境中見無所取。若有所取，則偽亂真。久而行之，自然得道。」----老子

「心源清徹，一照萬破，亦不知有物也。」----《靈寶經》