灵魂是需要养分的，当心灵攀缘六根沉迷在色声香味触法中，时间长久了灵魂会窒息..

法我皆空

    灵魂是需要养分的，当心灵攀缘六根，沉迷在色声香味触法中，时间长久了，灵魂会窒息，心灵就会迷茫烦躁
    当自我的欲望，在心灵觉受中淡化，不再取舍欲望体验的心灵，自烦恼思惑中解脱，那无需分辨的纯净，是生命淳朴的清澈，柔软单纯的心，不再阻隔觉性的明晰，身心意识融化在，脱落体验的安详纯明中，极乐而自由的广袤，是不可思议，无法言说的幸福，熄灭心灵取舍的，自然圆满，熄灭了意识分别的，自然安详，熄灭了情感觉受的，自然明晰，解脱，是原本未曾被束缚，幸福，是未曾造作的庄严。


一块田地，孩子看到的是游乐场，是内心的喜悦看到了自由；
同一块田地，科学家看到是试验田，内心的责任看到了人类的未来；
还是这块田地，农民看到的是一家人的温饱，内心的寄托看到了希望；
依旧是这块田地，旅游的人看到了田园诗意，内心的轻松看到了感官的娱乐；
我们只能看到自己内心想看到的景象，或者说，外界所有的景象，都不过是内心境界所投射，其实，本质上，我们只是看到了光线。
    这块田地，是眼睛摄取光线的反射，折射在大脑中，光信号转成电信号，电信号刺激大脑松果体，在大脑视神经中形成图像，可是形成图像的大脑，并不能分别图像，若没有心灵觉知对视神经的取舍，意识不会对于大脑图像进行分析对比，犹如看到田地的人，一定同时看到了虚空，可是没有任何人，会对于田地周边的虚空去体验分析，我们看到的世界，仅仅是心灵愿意看到的。
    我们看到的同一块田地，因内心的觉受经验不同，而对于田地的认识感受不同，我们所看的，仅仅是心灵对曾经“看到”的，这种觉受的记忆，进行相续比较的过程
    若心灵对于看，这种觉受没有丝毫记忆，即使我们的眼睛摄取了光线，心灵对于光线的折射，形成的图像也是一无所知，犹如刚出生的婴儿，眼睛具有摄取光线的能力，可眼睛对于光线的条件反射，却是无意识的，心灵并不能形成“看”这种觉受经验。
    正是因为心灵对于“看”这种觉受有了记忆，心灵对所“看”有了对比，心灵取舍看的体验记忆，才会有了所看到的记忆相续，心灵觉受中，看的体验记忆相续，对比分别牵引心灵觉知，觉知取舍觉受体验，形成了看的延续，才有了我们“所看到”的，世界名相差别，名相差别带动心灵觉知，与心灵曾经的记忆，对比相续，聚合缘起，才有了我们认识到的外界世界；
    因心灵对于外界世界，各种名相的差异分别，凝固了心灵中，能分别诸相的觉受，体验固化了心灵觉知，而成为了自我。

     凡所有相皆是虚妄，见诸相非相即见如来。
    虚幻一定有生灭，所以，我们寄托在虚妄世界中的心，就随着虚幻的身心世界，生死轮回，无奈无助的漂泊流浪，每一次死亡，都是你一生希望的落空，每一次的投胎转世，都是你心灵恐惧在寻求寄托的安慰，可惜你生生世世的寻找，都是在水中捞月，可怜你生生死死的轮回，都是在镜子中取空花，永永远远都无法找到生命落脚之地，永永远远都无法终止梦境的轮回，真正令人害怕的，不是生老病死，不是穷困贫寒，而是无法从梦境的轮回中醒来。
    而我们的灵性是不灭的，当你的心灵，不再追逐虚幻身心中，七情六欲的沾染，当你的心灵，不再被因缘世界的名相，所牵引镣铐折磨，你心灵深处，见世界，而落落清净的安详，觉察身心，而明晰纯澈的觉性，就会从身心意识中绽放，觉性不沾染六根尘色，尘色带不动的觉醒，就是明晰离惑的明性，明性熄灭了身心意识，明中无杂无挂无碍，就是空性，空中无色，无生无灭无来无去，就是普照十方，如如不动的觉。
    生死轮回在觉性中熄灭，身心世界在明晰中消散，熄灭过去未来的，就是当下，离疑惑生灭的，就是随顺缘起而性空无挂的佛，灵觉性空，空性无灭，充满十方，当下清醒遍照的，就是你，我，众生，原本的极乐狂喜。