修行三摩地者，即名菩萨，何为三摩地？何为辟支佛？

法我皆空

何为菩萨？修行三摩地者，即名菩萨，何为三摩地？    思维修，深观法我皆空，信守身心如幻，世界如梦的，大乘中观正见者，名修持三摩地，三摩地又称为大幻观，依如来究竟法义，深观自我身心实质，心灵遵守法义，改变凡夫心识体验，心识体验松动融化，则思维概念，记忆逐渐脱落，思维记忆脱落，则意识分别渐渐停止，意识停止，则意，脱离识，不随识分别的意，就展现出心灵的推动力
    原来，意，仅仅是心灵愿望，取舍肉体六根，所现的一个工具，犹如眼睛可以看东西，耳朵可以听闻声音一样，意，可以分别事物概念，却无法对事物名相进行体验，感受，取舍。
    意脱落了识，识不再牵引意，意熄灭在心灵愿望中，心灵愿望失去意识的牵引，愿望平复，愿望就会如同冰块一样融化溶解，愿望的本质，是心灵体验与觉受的相续聚合，愿望融化了，体验也就逐渐柔软，柔软中逐渐消失了，不被体验凝固的觉受，也就如同冰块融化成水，水流柔软清澈，清澈的水流中自然会有觉性光明绽放，那就是三摩地的上层，脱落想阴境界，熄灭自我人格意识，入行阴光明海洋。
    到了这一步，三界六道，无量沙尘世界，随你选择，你在三界六道中，随心所欲，随意变化，微小如微尘，广袤如苍穹，无所不在，无所不能，心想事成，具备所有神灵的智慧神通，无限智慧光明
    而只有入三摩地高层的人，才有资格称为麿王，因为磨王具备菩萨一样的神通智慧，只是麿王贪着诸法，执迷法相，而不出三界，依据神通福报来吸引三界众生，维护巩固他的金碧辉煌的宫殿世界。
    菩萨修行，不贪诸法，不恋诸相，深观相由心生，诸相虚妄的实相，熄灭一切心相，而见诸相升起之源头，就是心识分别，心灵纯净，修行持戒清醒，心不随各个宇宙境界中，所现金碧辉煌，庄严世界而贪爱牵引，久而久之，觉受世界的习气体验清淡，逐渐分解熄灭，觉受熄灭，心不染境界，则诸种圣境消散，如同漫天飞雪熄灭在纯明纯澈的阳光中，阳光中熄灭了最后一丝水汽，则觉受熄灭。
    觉受熄灭了，依据觉受所现的心灵觉知，失去了所分别的对境，觉知，也就融化了，犹如我们意识到，眼前所看见的景象是错觉，那么，不执迷错觉的时刻，就是我们觉醒看到错觉的自己的时刻。
    觉知就是识阴，是以心灵存在感，呈现三界六道，无尽世界的基础，存在感融化，识阴分解，心灵深处的体验，身心犹如桶底脱落，虚空犹如玻璃粉碎，世界犹如镜面中倒映的山河大地般，瞬间倾覆，镜面翻转，瞬间，你从透明的玻璃瓶中解脱出来，玻璃瓶粉碎了，瓶子中的虚空，与外界的虚空合二为一，虚空本来是一体，是玻璃瓶将虚空隔绝，而有瓶子中的三界六道，无尽世界众生，以及无限众生的过去未来，生死轮回，瓶子粉碎了，生死轮回原本虚幻，世界众生本来虚妄，过去未来只是一场梦境，梦境熄灭的瞬间，三界六道无始劫过去未来，当下遍知遍觉。
    “应无所住而生其心”，因诸法无生，而周遍诸法，因诸相性空，而圆满诸相，因生灭无挂，而随顺因缘，疑惑尽消，而明性无杂，明中熄灭黑暗，光明也带不动明性，光明熄灭，明性无生无灭，无生无灭即空，空性无生，无生则遍满，遍满则无碍，无碍则无漏，无漏则无疑惑，无疑惑即觉性，觉性即明性，明性即空性，觉明空一体，是名庄严法界，身心脱落，入无生法忍，证如来寂灭性，证大菩萨果。入佛地。

何为辟支佛？在如来未出世时，觉十二因缘，悟身心如幻，名辟支佛。
此三乘依心成体，依心灵离幻程度，所现证果境界不同，依如来究竟法义修行者，最终成佛，故而，大乘，小乘，在于知见不同，在于心灵信守佛知见，或者外道知见，而不在于生命累积的因果善恶业
恶业累计多的人，虽然修行中艰难很多，恶因缘阻碍深重，但是一心虔诚，信守佛知见，一样可以即身成佛，比如米勒日吧佛，善业因缘具足的众生，若不信守佛知见，不愿意出离生死，只愿意贪婪六根享受，一样会消耗完累世福报，堕落地狱轮回，比如天界众生，享受天人福报，本可以一世成佛，但是因贪爱心深重，不愿意出离，待福报消耗完，一样轮回六道，无有出期。

所以，修行者，终身修行的就是一颗出离心，出离心中有正见，正见方可见如来，故而，修行者信守佛知见，开始修行时，就是种下了成佛的种子，如同狮子儿，刚诞生时，就注定未来成为百兽之王，命运只在心灵深处，真实的选择，你内心深处最渴望的，那就是你的未来。