一切诸法，唯依妄念而有差别。若离心念，则无一切境界之相。----《大乘起信论》

法我皆空

大乘教法太简单了？

    一切诸法，唯依妄念而有差别。若离心念，则无一切境界之相。----《大乘起信论》

     复杂的是心识分别，分别牵引心灵而生种种法，诸法只为明心，心灵依据真理破除迷惑，自我贪欲熄灭于心，心灵无明瓦解，佛性原本单纯，故而佛说：三界唯心，宇宙缘起性空，万法唯识，生死自心现量；依众生八万四千无明烦恼，所现八万四千解脱法门，法是道路，是药方，是渡河竹筏，是指月之手。

多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。---《佛说八大人觉经》 ​​​​

     依法修心，心开意解，心灵不再被意识的概念锁住，柔软舒适的心灵，自然脱离了觉受体验的紧张，脱落紧张的心灵，逐渐融化了存在的恐惧，安详宁静心灵中，不随恐惧感取舍分辨，自然有纯澈的清醒呈现，清醒熄灭了掩盖清醒的细腻疑惑，疑惑分辨消散了，清醒也就融化在无为，当下的明空广觉中。

    “  应无所住而生其心”，觉性远离分别，犹如虚空从湖水倒影的虚空相中觉醒，犹如眼光从所看到的世界中，觉醒了眼光见一切的明晰无挂，犹如树中香味并不是树，犹如声音自铜钟发出，声音并不被铜钟局限；
于业尘身心中，明晰寂照妄想来去，纯澈无挂体验生灭，空明熄灭身心烦恼，心无染六尘境界，则心熄灭，觉察妄想而无取清净，周遍十方即明性；
明性熄灭无明，无明性幻，幻灭觉圆满，圆满即充满宇宙微尘，圆满一切生灭法中无来去，离生灭即清净，于来去生灭中，如如不动即空；
空即是色，色即是空，色不异空，空不异色，色性即空，于生灭诸法中无取，在因缘诸相中无舍，即心离心，身心脱落，自性现前，是名如来。



凡夫害怕死亡，请形容一下大成就者是如何面对死亡的？
你害怕出家门吗？
死亡对于大成就者，犹如你离开家，出门散心一样；
我不是我的身体，肉体六根犹如你居住地房间，房屋并非是我；
我不是我的意识，思维记忆犹如你手中的工具，工具并非是我；
我不是我的心灵，体验觉受犹如贴身内衣，可脱落的并非是我；
我是心灵深处，伴随心识烦恼的明性，明性在身心体验的深处，无染觉受分别，纯澈明晰，不随自我意识，与肉体感知的相续而波动，就如同你房间内的虚空，与房间外面的虚空，是一体一性的无生无灭
无论你是在房间中，还是出门散步，虚空伴随你生命所有的过程，而清净圆满，空性包藏房间以及外面的世界，在你所在处，所经历的每一刹那，都无染无挂，未曾生灭来去，当下清澈遍满。