何为无漏？何为圆满？如何描述觉性？寂天菩萨说：念头与念头之间是佛，如何将念头..

法我皆空

寂天菩萨说：念头与念头之间是佛，如何将念头停下来？不要管念头，去放松你的心灵，念头源于心灵紧张感，当心灵柔软放松，心灵从欲望的焦虑中舒缓后，意识分别形成的念头，就自动从身心，觉受中脱落了；就好像我们要穿过人群，不要去看站在你面前的人，而是要看人群中的空隙，空隙就是心灵的放弃 ​​​​


简单描述一下觉性？你能看到眼前事物吗？觉性类似于见世界的目光，能见一切，却不为所见扰乱的纯澈，目光晓了前境，却不随所见事物染杂了明晰；见一切的目光中，不挂所见即是空性，空性中世界缘起生灭，生灭挂不住的空性，即是无生，无生无灭即是觉，觉随顺生灭，无来无去即是明，觉明空一体即法界 ​​​​如来，是不动义，佛，是觉醒心，你不再被自我的感受意识蒙蔽，清醒从身心业障中解脱，心就复苏了如来的面目，你就与亘古未来十方诸佛，同体一性，诸佛就是你，你就是十方如来，一切众生，身心烦恼皆是你的化现，你无所不在，众生觉悟自己的心，他就是你，你与众生无二无别，这就是无缘大慈，同体大悲。

你不是土、水、火或者空气。你也不是空无。解脱是知道你仅仅是觉知——所有这一切的见证者。 你是不受束缚的觉知——喜乐，无上的喜乐，在其中宇宙显现，如同绳子显现出蛇的幻相。   正如无论罐子存在与否，空间都同样存在，那无时间的，遍透一切的一作为整体而存在。              ——------阿什塔夫梵歌 ​​​​

生命是念头构成的，在念头中寻找意识，在意识中寻找动机，在动机中寻找体验，在体验中感知觉受，在觉受中体会清醒，在清醒中舒缓安详，明晰觉知中，并无觉知者，生死中无有挂碍者，纯明如蜜糖甜美，无生是圆明十方；修行类似于开矿，初期很艰难，如在烦恼中找到觉性，活着的每一秒，都在妙觉中极乐自由 ​​​​


寂天菩萨说过： “如果没有智慧，所谓的悲心、爱心、慈心和戒律，就成了盲目愚昧的举动。”


何为无漏？何为圆满？答：心不染色，色不挂心，清醒中并无觉醒者，是名无漏，即心离心，即相离相，名色中并无可得法，烦恼性空名圆满；无生本来具足，无需成就，离幻即觉。 ​​​​


生物中心论类似“平行宇宙（Parallel Universes）”：当下所发生的每件事情，在对等的多重宇宙（Mutiple Universes）中也同时进行，当我们开始质疑、重新思考关于时间与意识的问题时，也同时影响另外一边对等的我们的意识。当生命走到尽头，即身体机能尽失时，兰萨认为，还会在另一个世界重新开始。
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美国教授兰萨（Robert Lanza）声称，从量子物理学角度出发，有足够证据证明人死后并未消失，死亡只是人类意识造成的幻象。研究发现，人在心跳停止、血液停止流动时，即物质元素处于停顿状态时，人的意识讯息仍可运动，亦即除肉体活动外，还有其他超越肉体的“量子讯息”，或者是说俗称的“灵魂”。 ​​​​


如何实证？在心灵放弃中实证！你在电影院看电影，影片精彩非常，剧情跌宕，你身心投入剧情的发展，在丝丝入扣的故事中，心就会遗忘了自己；若此片是你看过很多遍的，你觉得无聊枯燥，剧情引不起心灵兴趣，但是又不得不看完电影，不被剧情牵引的心，就会在影院中，觉察到看电影的自己，心不执相即是修 ​​​​


兰萨声称他在量子力学中找到证实“人死但未消失”的证据。他提出生物中心论（biocentrism）支持自己的论点，指称是生命创造宇宙，有个人意识才有宇宙的存在，实质上的生命与生物是真实世界的中心，接着才有宇宙，宇宙本身并不会创造生命；意识使得世界变得有意义，时间与空间只是人类意识的工具。


那个一来一往，浮现隐没，时起时灭者，是自我。那个如如其在，不迁不异，了无属性者，是真我。觉知的本质是存在——意识——喜悦 ——拉玛那马哈希尊者 ​​​​ ​​​​