佛对阿难说：我入灭后能够这样修行的人，一定能够达到最高成就，那就是我真正的弟子..

法我皆空

释尊对尊者阿难说：
　　「阿难！我对大家的教导，一向是毫无保留的，大家还期待我指示什么呢？如来从不以自己为领导者的，只有自认为是领导者，才会留下遗命。我已经老了，八十岁的身体，就像一部中古车一样，只有靠不断地维修，才能勉强维持。所以，大家是不能一直想依靠我的，应当依靠自己；依靠法，因为除此以外，就没什么好依靠的了。
　　怎样才是依靠自己，依靠法呢？那就是应当努力在自己的身体、感受、心念、想法上专注觉察，来止息一切忧愁烦恼。我入灭后，能够这样修行的人，一定能够达到最高的成就，那就是我真正的弟子了。」-----阿含经


佛说：颠倒世界，何解？

答：实相只是幻相性，幻相本性即如来；如潭映月，水起波澜，云始月运，心生分别，取妄即世界，妄取心觉，知觉幻众生。

若理信身心如幻，正见世界如梦，觉察身心烦恼的觉察，觉察不随贪嗔痴交织而扰乱，扰乱熄灭则觉察性空。

犹如潭水平静，月影清晰，潭水于倒影清澈中，对月影无取无舍，月影虚幻无所得，则潭水取舍月影的分别，亦是虚幻。

月影不可得，潭水映月之清澈，亦不可得，身心如幻，诸法虚妄，妄本性空，生灭寂灭，无生亦无灭，无所得即圆满，无来亦无去，不可说是觉悟，


佛教，以般若智慧立根本，以清净戒律为依止。


何为智慧？依如来究竟法义，深观内在，破迷离幻，自证圣智为觉者。

何为戒律？建立在出离心之上的，对自我与世界的观察，观察中并无所观者，寂静为戒律。




无挂，无染，究竟是何种体验？答：心灵觉察你的贪恋执着，看着他，不做解释。

你曾经很爱吃冰激凌，浓香爽口，每天吃到冰激凌就是你当天最大的快乐。

检查身体时，医生告诉你，因为吃冰激凌，导致你患了高血脂高血糖，你必须杜绝这个爱好。

于是你戒了吃冰激凌的瘾头。

时隔多年，你再一次看到别人吃冰激凌，内心对冰激凌的体验，觉受，感受依旧存在，可是这些曾经浓郁的感受，觉受，体验，却再也带不动你的心，你的内心深处，对于冰激凌，以及对冰激凌曾经深刻的记忆体验，仅仅是保持着“知道”。

犹如心灵深处睁开了眼睛，眼睛对于心灵体验，所觉受的一切，仅仅是见到，见的本身并不会对所见的事物，有丝毫分别取舍。

外界，冰激凌的名相依旧存在；大脑中，对冰激凌的概念思维依旧健全；身心内，对冰激凌的觉受体验依旧清晰。

可是，内心深处，见到冰激凌的明了，以及觉察到内心对冰激凌曾经体验，记忆的“知道”，知道冰激凌香甜觉受深处的“知道“，不会被曾经对冰激凌的体验所牵引带动，明了冰激凌名相的意识分别，也不会将冰激凌的名相误认为是其他东西。

你的眼耳鼻舌身意，六根功用完整，你的色香声味触法，六尘体验完备，你的看到，听到，尝到，闻到，想到，触到，六识分别健全。

可是，在六根，六尘，六尘，相续聚合形成的内外境界中，心灵深处对外境的观察知道，不会因为所观察到的世界，改变了知道的清醒；心灵深处觉察内境的明了，不会随着所觉察的体验，改变了觉察的明了。

冰激凌依旧存在，看到冰激凌的你，也没有改变，改变的，仅仅是心灵，对冰激凌的贪恋执迷，你的意识依旧认识冰激凌，你的心灵觉受依旧对冰激凌有觉受体验，可是，心灵觉受深处的明了清醒，不再被冰激凌的名相所带动，不再被心灵对冰激凌的觉受习气所裹挟，你仅仅是看到他，知道他，明了他，却不会深入的牵挂，眷恋，执迷他。

心灵对觉受习气保持觉察，心灵对意识分别保持明了。

觉察心，就不是心灵觉受体验，明了心，就不是大脑意识分别。

恒常安住在心灵觉察中，觉察中保持见一切的明了清澈，清澈在意识分别中不变，明了在体验觉受中不变，这就是禅修。

清澈熄灭了意识概念的错觉，明了脱落了体验觉受的浑浊；体验觉受在明了清醒中分解，意识思维在清澈安详中断裂。

身心自我，在心灵凝定安详的柔软中，松弛，轻柔，融化，瓦解，身心熄灭，是入三摩地定境。

犹如溪流汇入大海，思维意识，情绪体验，觉受感知，都失去了本来的痕迹。

无所分辨，无所做意的，曼妙轻柔中，极乐充满光明，是赤裸纯粹，不可分割的圆满大乐。

大乐熄灭于明晰，明性无挂光明与黑暗，生死轮回熄灭，过去未来即是当下。

离生灭是圆满，离来去是自在，离分别是极乐，离取舍是解脱。

轮回中，无挂取舍，心离分别就是涅槃；生死中，无取无证，心离颠倒妄想，本然无需解释的，就是圆满解脱。