《佛说四念处经》第二品 (观身等）

心经

                               
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心经

二品
“诸比丘，比丘云何即身观身而住耶？
“若有比丘，步入林间，或树下，或于空寂无人处，跏趺而坐，身躯端直，当前奋起正念，专心系念于出息入息。 彼入息时，知道自己正在入息。 彼出息时，知道自己正在出息。 彼作长入息时，心中了了分明，”我正在作长入息 ” 彼作长出息时，心中了了分明，“我正在作长出息“ 彼作短入息时，心中了了分明，“我正在作短入息’ 彼作短出息时，心中了了分明，”我正在作短出息'.
彼须如是训练自己： 入息，我对我的整个身体了了分明。 出息，我对我的整个身体了了分明。 入息，我使身体的活动平息下来。 出息，我使身体的活动平息下来。
“诸比丘，犹如熟巧之木镟工，于镟盘做长转时，心中了了分明，‘我在做长转。’ 于镟盘做短转时，心中了了分明，‘我在做短转。’ 比丘亦如是。彼作长入息时，心中了了分明，‘我正在作长入息。’ 彼作长出息时，心中了了分明，‘我正在作长出息。’ 彼作短入息时，心中了了分明，‘我正在作短入息。’ 彼作短出息时，心中了了分明，‘我正在作短出息。’
‘ 彼须如是训练自己：入息，我对我的整个身体了了分明。 出息，我对我的整个身体了了分明。 入息，我使身体的活动平息下来。 出息，我使身体的活动平息下来。
'彼如是即身观身而住。 彼观察身内或身外，或兼顾身内与身外。 彼观察身内之生起，或身内之坏灭，或兼顾观察身内之生起与坏灭。 由此专心系念，彼知其身无非如其所念、如其所知而已。 彼于此事，心中了了分明，直到智慧和圆满的觉照生起。彼因观身而住，自由自在，不为任何尘虑所系缚。 诸比丘，彼应如是修习即身观身。
复次，诸比丘，彼于走路时，心中了了分明，我在走路。 彼于站立时，心中了了分明，‘我在站立。 ” 彼于坐时，心中了了分明，‘我在坐着。’ 彼于躺卧时，心中了了分明，‘我在躺卧。’ 无论身体处于何种姿势，彼于其身体之姿势，心中都了了分明。
'彼如是即身观身而住。 彼观察身内或身外，或兼顾身内与身外。 彼观察身内之生起，或身内之坏灭，或兼顾观察身内之生起与坏灭。 由此专心系念，彼知其身无非如其所念、如其所知而已。 彼于此事，心中了了分明，直到智慧和圆满的觉照生起。 彼因观身而住，自由自在，不为任何尘虑所系缚。 诸比丘，彼应如是修习即身观身。
“复次，诸比丘，比丘于进退之际，对其进退，施以圆满觉照，心中了了分明。 彼于前瞻后顾、弯腰站起之际，对其所做之事，亦施以圆满觉照，心中了了分明。 彼于穿衣持钵之际，对其所做之事，施以圆满觉照，心中了了分明。 彼于饮食嚼尝之际，对所有这一切，施以圆满觉照，心中了了分明。 彼于大小便利之际，对所做之事，施以圆满觉照，心中了了分明。 彼于行、住、坐、卧、睡、醒、语、默之际，对所有这一切，施以圆满觉照，心中了了分明。
'彼如是即身观身而住。 彼观察身内或身外，或兼顾身内与身外。 彼观察身内之生起，或身内之坏灭，或兼顾观察身内之生起与坏灭。 由此专心系念，彼知其身无非如其所念、如其所知而已。 彼于此事，心中了了分明，直到智慧和圆满的觉照生起。 彼因观身而住，自由自在，不为任何尘虑所系缚。 诸比丘，彼应如是修习即身观身。“复次，诸比丘，彼应观想自身，自足底而上，自头发而下，此身为皮囊所包裹，种种不净充满，而作是言：“我此身中 ，有发、毛、爪、齿、皮、肉、筋、骨、髓、肾、心、肝、肋膜、脾脏、大肠、肠膜、肺、胃、屎、尿、胆汁、痰、脓、血、汗、脂肪、泪、淋巴、涕、唾、滑液。
“诸比丘，犹如一只两面开口的袋子，内中盛满各种，种子。诸如粳米、糙米、菜豆、豌豆、芝麻、精米。聪明之士，打开袋子，于中观见分明，曰：此是粳米，此是糙米，此是菜豆，此是豌豆，此是芝麻，此是精米。诸比丘，彼观此身，亦复如是，自足底而上，自头发而下，此身为皮囊所包裹，种种不净充满，而作是言：我此身中，有此身中，有发、毛、爪、齿、皮、肉、筋、骨、髓、肾、心、肝、肋膜、脾脏、大肠、肠膜、肺、胃、屎、尿、胆汁、痰、脓、血、汗、脂肪、泪、淋巴、涕、唾、滑液。
'彼如是即身观身而住。 彼观察身内或身外，或兼顾身内与身外。 彼观察身内之生起，或身内之坏灭，或兼顾观察身内之生起与坏灭。 由此专心系念，彼知其身无非如其所念、如其所知而已。 彼于此事，心中了了分明，直到智慧和圆满的觉照生起。 彼因观身而住，自由自在，不为任何尘虑所系缚。诸比丘，彼应如是修习即身观身。
“复次，诸彼丘，彼身无论处于何种姿势，彼应依界（组成身体之四大）而观其身，曰：此身之中有地、水、火、风等四大种。

心经

“诸比丘，犹如熟练屠夫，或其学徒，坐于四衢大道，杀牛剥皮，支解成块。诸彼丘依界观身，亦复如是，曰：于此身有地界、水界、火界、风界等四大种。
'彼如是即身观身而住。 彼观察身内或身外，或兼顾身内与身外。 彼观察身内之生起，或身内之坏灭，或兼顾观察身内之生起与坏灭。 由此专心系念，彼知其身无非如其所念、如其所知而已。 彼于此事，心中了了分明，直到智慧和圆满的觉照生起。 彼因观身而住，自由自在，不为任何尘虑所系缚。 诸比丘，彼应如是修习即身观身。
“复次，诸比丘，彼观见死尸，弃于冢间，或死一日，或死二日，或死三日，膨胀瘀黑，脓烂充满。如彼自比，而作是言：我此身体，如彼一般，性质相同，将来亦当如是，无可逃避。
'彼如是即身观身而住。 彼观察身内或身外，或兼顾身内与身外。彼观察身内之生起，或身内之坏灭，或兼顾观察身内之生起与坏灭。 由此专心系念，彼知其身无非如其所念、如其所知而已。 彼于此事，心中了了分明，直到智慧和圆满的觉照生起。 彼因观身而住，自由自在，不为任何尘虑所系缚。 诸比丘，彼应如是修习即身观身。
“复次，诸比丘，彼观见死尸，弃于冢间，或为乌鸦所啄，或为秃鹫所食，或为野犬所叼，或为狐狸所咬，或为各类昆虫所食。如彼自比，而作是言：我此身体，如彼一般，性质相同，将来当亦如是，无可逃避。
'彼如是即身观身而住。 彼观察身内或身外，或兼顾身内与身外。 彼观察身内之生起，或身内之坏灭，或兼顾观察身内之生起与坏灭。 由此专心系念，彼知其身无非如其所念、如其所知而已。 彼于此事，心中了了分明，直到智慧和圆满的觉照生起。 彼因观身而住，自由自在，不为任何尘虑所系缚。 诸比丘，彼应如是修习即身观身。
‘复次，诸比丘，彼观见死尸弃于冢间，骸骨筋络连系，略有余血余肉。如彼自比，而作是言：我此身体，如彼一般，性质相同，将来亦当如是，无可逃避。
'彼如是即身观身而住。彼观察身内或身外，或兼顾身内与身外。 彼观察身内之生起，或身内之坏灭，或兼顾观察身内之生起与坏灭。 由此专心系念，彼知其身无非如其所念、如其所知而已。 彼于此事，心中了了分明，直到智慧和圆满的觉照生起。 彼因观身而住，自由自在，不为任何尘虑所系缚。 诸比丘，彼应如是修习即身观身。
“复次，诸比丘，彼观见死尸弃于冢间，只余骸骨，皮肉尽脱，血迹斑斑，筋腱尚存。如彼自比，而作是言：我此身体，如彼一般，性质相同，将来亦当如是，无可逃避。
'彼如是即身观身而住。 彼观察身内或身外，或兼顾身内与身外。 彼观察身内之生起，或身内之坏灭，或兼顾观察身内之生起与坏灭。 由此专心系念，彼知其身无非如其所念、如其所知而已。 彼于此事，心中了了分明，直到智慧和圆满的觉照生起。 彼因观身而住，自由自在，不为任何尘虑所系缚。诸比丘，彼应如是修习即身观身。
‘复次，诸比丘，彼观见死尸，弃于冢间，只余骸骨筋腱，无血无肉。如彼自比，而作是言：我此身体，如彼一般，性质相同，将来亦当如是，无可逃避。
'彼如是即身观身而住。 彼观察身内或身外，或兼顾身内与身外。 彼观察身内之生起，或身内之坏灭，或兼顾观察身内之生起与坏灭。 由此专心系念，彼知其身无非如其所念、如其所知而已。 彼于此事，心中了了分明，直到智慧和圆满的觉照生起。 彼因观身而住，自由自在，不为任何尘虑所系缚。 诸比丘，彼应如是修习即身观身。
‘复次，诸比丘，彼观见死尸弃于冢间，骸骨支解，四散分离，手骨一处，足骨一处，胫骨一处，臂骨一处，脊骨一处。如彼自比，而作是言：我此身体，如彼一般，性质相同，将来亦当如是，无可逃避。
'彼如是即身观身而住。 彼观察身内或身外，或兼顾身内与身外。 彼观察身内之生起，或身内之坏灭，或兼顾观察身内之生起与坏灭。由此专心系念，彼知其身无非如其所念、如其所知而已。 彼于此事，心中了了分明，直到智慧和圆满的觉照生起。 彼因观身而住，自由自在，不为任何尘虑所系缚。 诸比丘，彼应如是修习即身观身。
‘复次，诸比丘，彼观见死尸弃于冢间，骸骨惨白，如海螺壳。如彼自比，而作是言：我此身体，如彼一般，性质相同，将来亦当如是，无可逃避。
'彼如是即身观身而住。 彼观察身内或身外，或兼顾身内与身外。 彼观察身内之生起，或身内之坏灭，或兼顾观察身内之生起与坏灭。 由此专心系念，彼知其身无非如其所念、如其所知而已。 彼于此事，心中了了分明，直到智慧和圆满的觉照生起。 彼因观身而住，自由自在，不为任何尘虑所系缚。 诸比丘，彼应如是修习即身观身。
‘复次，诸比丘，彼观见死尸弃于冢间，白骨各异，四散堆积，经年日久。如彼自比，而作是言：我此身体，如彼一般，性质相同，将来亦当如是，无可逃避。
'彼如是即身观身而住。彼观察身内或身外，或兼顾身内与身外。 彼观察身内之生起，或身内之坏灭，或兼顾观察身内之生起与坏灭。 由此专心系念，彼知其身无非如其所念、如其所知而已。 彼于此事，心中了了分明，直到智慧和圆满的觉照生起。 彼因观身而住，自由自在，不为任何尘虑所系缚。 诸比丘，彼应如是修习即身观身。
“复次，诸比丘，彼观见死尸弃于冢间，骨殖枯腐，化为齑粉。如彼自比，而作是言：我此身体，如彼一般，性质相同，将来亦当如是，无可逃避。
'彼如是即身观身而住。 彼观察身内或身外，或兼顾身内与身外。 彼观察身内之生起，或身内之坏灭，或兼顾观察身内之生起与坏灭。 由此专心系念，彼知其身无非如其所念、如其所知而已。 彼于此事，心中了了分明，直到智慧和圆满的觉照生起。 彼因观身而住，自由自在，不为任何尘虑所系缚。 诸比丘，彼应如是修习即身观身。

心经

南无阿弥陀佛  南无大愿地藏王菩萨  南无大悲观世音菩萨  南无广博身如来  南无妙色身如来   南无除盖障菩萨 南无药师琉璃光如来，南无文殊师利菩萨