内观自省，破迷离幻，实修亲证，明心见性

法我皆空

芥子纳须弥，须弥藏芥子，无缘大慈，同体大悲；性空无碍，空中无色。

虚则不实、妄则不真；知见立知是无明本，知见无见是斯涅槃；

心外无法，心外无佛；心外求法，着相也，法尚应舍，何况非法；

心外求法皆为外道、世间法、不究竟、不了义，然无有定法，根器有利钝，学性有深浅，万法随缘、随机施教。

心随境转是凡夫，境随心转是菩提。色空内明实相，外应虚缘，

依法不依人，依智不依识，依了义不依不了义；圆觉已觉者，方可人师！

佛教，是佛陀的教育，“三法印，四圣谛，八正道，十二因缘”

世界缘起性空，三界唯心，万法唯识，一切皆因缘和合所现，本质虚幻

唯心所现，唯识所变。分别即妄想，爱欲即烦恼

无所住而生其心，离幻即觉，过去未来即是当下，当下即永恒，无有渐次。

  色即是空，空即是空，色空不二、空有不二，烦恼即菩提

一切有为法，如梦泡影，如露亦如电，应作如是观；

若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来；

凡有所相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。

此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。

一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。

若人造重罪,作已深自责；忏悔更不造,能拔根本业。

有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。

《楞严经》，告诉修行人，有什么不能做。
《楞伽经》，告诉佛弟子，为何要这样做。
《圆觉经》，告诉修行人，你应该怎样做。
《华严经》，告诉佛弟子，做了会有什么结果。
《达摩四论》，告诉修行人，做与不做皆非实相。

佛法心髓，不在做与不做，做与不做都是心。
觉悟本心，做就是无做，不悟自性，不做也是做作。

佛法是觉者对生命的解释。
看不懂是因为，你认定了生命的表现就是本身。
看得懂是因为，能否定自我与认知就是生命全部。

洁身自好，清净如来戒律。以身作则，庄严行者威德。
简朴离欲，培育福德资粮。实修亲证，振兴佛法辉煌。

我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛----------《妙法莲花经  常不轻菩萨品》

念嗔恚火， 有能烧无量劫善根--------《大日经》

  《圆觉经》云：“依幻说觉，亦名为幻，若说有觉，犹未离幻，说无觉者，亦复如是。”

《大智度论•释闻持品第四十五之下》卷六十七：“是般若中，三世无分别，未来、过去、现在不异；若见现在，过去、未来亦应见，若不见过去、未来、亦不应见现在。”此明通达般若者无有三世分别。《华严经•普贤行愿品》卷三十七：“三世一切说，菩萨分别知，过去是未来，未来是过去，现在是去来。

《圆觉经》---善男子，空实无华，病者妄执，由妄执故，非唯惑此虚空自性，亦复迷彼实华生处，由此妄有轮转生死，故名无明。善男子，此无明者，非实有体，如梦中人，梦时非无，及至于醒，了无所得。如众空华，灭于虚空，不可说言有定灭处，何以故，无生处故。一切众生于无生中，妄见生灭，是故说名轮转生死。

空生大觉中，如海一沤发。有漏微尘国，皆依空所生。沤灭空本无，况复诸三有

觉海性澄圆。圆澄觉元妙。元明照生所。所立照性亡。
迷妄有虚空。依空立世界。想澄成国土。知觉乃众生。
空生大觉中。如海一沤发。有漏微尘国。皆依空所生。
沤灭空本无。况复诸三有。归元性无二。方便有多门。