必先要闲邪存诚20190528

wlxg20130220

敬摘自《净公上人：印光大师护国息灾法语讲记八集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【必先要闲邪存诚。敦伦尽分。诸恶莫作。众善奉行。尤需明白因果。自行化他。】



　　这必须要记住，你是不是一个真的『念佛之人』？你要是个真的念佛人，大师底下这两句话，你一定要牢牢的记住。


　　这几句话是真正念佛人，什么叫『闲邪』？「邪」就是邪知邪见，「闲」是防止，你常常要防止邪知邪见，不让邪知邪见来扰乱你，这点非常重要。其次要『存诚』，待人接物要至诚恭敬，要生平等心、慈悲心，平等、慈悲这是性德。实在讲就是修普贤行愿，普贤行愿第一愿「礼敬诸佛」，对待一切人都要当作佛菩萨看待，为什么？准备到西方极乐世界去。西方世界皆是诸上善人，要养成这个气分，养成这个习惯，将来跟他们相处就没有隔阂。从现在就练习，从现在就把所有的人都看作佛菩萨，都是诸上善人。你能这样做，你的灾难当然就消除，你的罪业也就化解了。这四个字是根本，这是心地法门，从这里去起修，这里去起修如果是自己有心得，有了受用了。跟诸位说，你消灾免难，往生西方极乐世界，你自己就会很有把握，你有信心。纵然什么样的瑞相都没有，外头什么样感应也没有，你自己就充满了信心决定往生，决定见佛。为什么？你心里头没有邪知，没有邪见，你心里面至诚恭敬，你跟诸佛菩萨是一个心。诸佛菩萨什么心？就是心里头没有邪、没有非，诚敬到极处，我们用心跟诸佛一样没有两样。不是这个心，心里面还有邪、还有非，没有诚敬心，念佛只能说结个法缘、种点善根，这一生当中不能成就。所以诸位晓得，这一生成就必须要依照祖师的开示依教奉行，你这一生才能够真正得道。

　　心正了那就身修、家齐、国治，底下要讲『敦伦』，「敦伦」就是修身、齐家、治国，敦是敦睦，伦是伦常。伦常这是我们中国社会的基本组织，从夫妇，夫妇是室，室是卧房，一个房间，卧室出来这就是家，家里面有父子、有兄弟，这是家，扩大是家。家再一扩大就是国、就是社会，社会上有君臣、有朋友，所以夫妇、父子、兄弟、君臣、朋友五伦，敦睦五伦。五伦十义，义是义务；换句话说，我们每个人在这个世间有十种不同的身分。换句话说，你有十种不同的义务你要做到，对你的父亲来说，你是儿女，你要尽孝；对你的儿女来说，你是父母你要慈爱。父慈子孝、兄友弟恭，如果不能做到这个，这不是真正学佛人。真正学佛人必须要做到「敦伦尽分」，分是你的本分，本分你要尽到。君臣，君不能把他呆看着那就是皇帝，你这样看就错误。君就说领导的人、臣是被领导的人，公司行号老板这是领导人、你底下的伙计就是被领导的人。当老板的要仁慈，对每个员工要能够像对自己子女一样，要能够关切、能够照顾他；做伙计的，对老板一定要尽忠。所以五伦的社会，整个社会是一家人，天下一家，和睦相处是个大同的世界。为什么要这样做﹖诸位要晓得，因为在西方极乐世界，它的敦伦尽分做到了十分圆满，究竟圆满。所以现在在我们这个社会，我们自己既然要真发心学佛了，就要认真的做，要养成这个习惯，都是准备往生西方。对自己来讲往生西方，对这世界来讲是消灾息难，你做给大家看，让大家来效法、来学习。所以这八个字决定不能疏忽。

　　前面四个字是养心，养真诚的心；后面这四个字表现在外面，表现在生活上，这是一个真正念佛人。如果是说念佛人他一家不和，这个父子、兄弟互不相让，这不是真正念佛人。所以讲孝，为什么中国人讲孝要提舜？为什么不提别人？舜尽孝就是我们讲孝的一个好榜样。诸位要读读历史，舜当年在世的时候是个什么环境？他的妈妈死了，爸爸娶了个后母，爸爸没法子，听后母的话虐待他，多少次要致他于死命。可是他对他的父亲、对他的后母，那个孝心始终没有改变过。他绝对没有认为说，这后母、一家人对我不好，是我自己做得不好，没有能够叫他们满意，处处责备自己，绝对没有迁怒于别人。我们要念传记，他的父母可以说是不讲理的，没有理好讲的，那真正在佛里讲是十恶的恶人。他能尽孝，最后把他的父母统统能感化过来，把他后母生的弟弟都感化过来，这个不得了。所以尧王选继承人就选了他，把自己两个女儿都嫁给他，要他来继承王位。他能够以孝来感动他的父母，他将来做皇帝一定能够以孝治天下。天下没有不能感动的人，没有感动的时候，是你的诚心不够，你没有能做到，时间不够；果然有真诚、果然有长时间、有耐心必定能感动人。这是世间讲孝都如此，何况学佛！学佛的人心要平等、要清净。

　　所以诸位要常常把这八个字，记在心里面，「闲邪存诚，敦伦尽分」，这八个字真正常常存在心里了，那后面这几句话你自然会做到，这就是『诸恶莫作，众善奉行，明白因果，自行化他』，那不劝你自己会做到了，这是个真正学佛人的样子。我们不仅是念，天天念这几句，一定要做到，时时刻刻要做到。别人做不到不要去勉强，不勉强别人，要勉强自己，我们自己身体力行就是劝别人，自行就是化他。自行化他是一桩事情，不要把它分作两桩事情，我自己这样做了，别人看到了他就会效法、他就会模仿、他就会感动，这就是化他。如果我只是口说自己不能行，决定不能化别人，人家看到：那个人唱高调的，只会说，他哪一条做到了？他专门在骗人。反而叫别人毁谤佛法，叫别人造罪业，所以自己要切身做到，这点很要紧。诸位再看第二面，这个页数它都有号码，倒数第六行第二句。我念给诸位听：


愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，

wlxg20130220

同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位六时吉祥、法喜充满！





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南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛

wlxg20130220

　　刺史又问曰：“弟子常见僧俗念阿弥陀佛，愿生西方。请和尚说，得生彼否？愿为破疑。”

　　师言：“使君善听，惠能与说。世尊在舍卫城中，说西方引化。经文分明，去此不远。若论相说，里数有十万八千，即身中十恶八邪，便是说远。说远为其下根，说近为其上智。人有两种，法无两般。迷悟有殊，见有迟疾。迷人念佛求生于彼，悟人自净其心。所以佛言：‘随其心净即佛土净。’使君东方人，但心净即无罪。虽西方人，心不净亦有愆。东方人造罪，念佛求生西方。西方人造罪，念佛求生何国？凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西。悟人在处一般，所以佛言：‘随所住处恒安乐。’使君心地但无不善，西方去此不遥。若怀不善之心，念佛往生难到。今劝善知识，先除十恶即行十万，后除八邪乃过八千。念念见性，常行平直，到如弹指，便睹弥陀。使君但行十善，何须更愿往生？不断十恶之心，何佛即来迎请？若悟无生顿法，见西方只在刹那。不悟念佛求生，路遥如何得达。惠能与诸人，移西方于刹那间，目前便见。各愿见否？”

　　众皆顶礼云：“若此处见，何须更愿往生？愿和尚慈悲，便现西方，普令得见。”

　　师言：“大众！世人自色身是城，眼耳鼻舌是门，外有五门，内有意门。心是地，性是王。王居心地上，性在王在，性去王无。性在身心存，性去身坏。佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛。慈悲即是观音，喜舍名为势至，能净即释迦，平直即弥陀；人我是须弥，贪欲是海水，烦恼是波浪，毒害是恶龙，虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖。贪瞋是地狱，愚痴是畜生。善知识！常行十善，天堂便至。除人我，须弥倒；去贪欲，海水竭；烦恼无，波浪灭；毒害除，鱼龙绝。自心地上觉性，如来放大光明；外照六门清净，能破六欲诸天；自性内照，三毒即除；地狱等罪一时销灭，内外明彻不异西方。不作此修，如何到彼？”

　　大众闻说，了然见性，悉皆礼拜，俱叹善哉。唱言：“普愿法界众生，闻者一时悟解。”

　　师言：“善知识！若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶。但心清净，即是自性西方。”

    韦公又问：“在家如何修行？愿为教授。”

　　师言：“吾与大众说无相颂。但依此修，常与吾同处无别；若不依此修，剃发出家于道何益？颂曰：

“心平何劳持戒，　　行直何用修禅！
　恩则孝养父母，　　义则上下相怜，
　让则尊卑和睦，　　忍则众恶无諠，
　若能钻木出火，　　淤泥定生红莲。
　苦口的是良药，　　逆耳必是忠言，
　改过必生智慧，　　护短心内非贤。
　日用常行饶益，　　成道非由施钱，
　菩提只向心觅，　　何劳向外求玄。
　听说依此修行，　　西方只在目前。”

　　师复曰：“善知识！总须依偈修行，见取自性，直成佛道。”



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