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学生：顶礼老师，我是潍坊的，我想和老师说，我怎么一见到您就感到特别的亲，非常的亲切!再一个我对法轮功是一点兴趣也没有，我有时候也挺喜欢打坐的，有时候腰酸背疼地打坐啊！一打坐就很难受似的，我想我怎么来解决这个问题，还有一个就是，我有时候通过读《楞严咒》来消除自己的欲望和烦恼，这种做法对不对？但是我有时候找到自己清静的那种感觉，还有一个我怎么才能够见到自己，见到自己真实的这个思想，开始自己的修行之路。 老师：你过去世，在畜生道轮回时间太长了，所以这一世内心深处的无明，无明习气很重。具体表现是什么东西呢？就是说你是一个比较愚钝的人，比较愚钝。对于事情，你只能看到它最表浅的东西，就只能看到这个现象，并且将这个事物的现象用自己的情感体验去本能地去分别，就是你很少走大脑，你很少走理性思维这个地方。这就是过去大概有七、八、十几世的畜生道的轮回，但是在畜生道轮回之前，你又是一个修行的人，所以说你对修行那些体验和境界还是很渴望的。 读《楞严咒》对你的意义不大的，《楞严咒》那得是要到见性到一定程度的人，心干净的人，清静的人，明亮的人读它才会相应，你现在读它的话意义不大的，去读《心经》吧，你每天去读《心经》或者读《金刚经》，《金刚经》的清洗和加持力是巨大的。《金刚经》你们不要去搞懂祂，没有意义的，因为《金刚经》是佛说的原话，你不可能懂的，你天天去背就可以了，好吧。 还有一个，如果说你要是觉得有加持力的话，那篇《梦》吧，我不是写了一篇《梦》吗？你们要知道，我是一个很诚实的人，我非常真实的，《梦》这篇文章是我一年前写出来的，到今天我看，依旧是很震撼，因为《梦》这篇文章背后，不是人类的思维，祂不是人性对佛法的知识和理解，祂背后有法性和觉性的圆满。 《梦》这篇文章的缘起是这样的。有一天，我打完坐，那天入定很深了，打完坐的时候，马上快出定的时候，突然间在身心内在，展现出一幅画面，很清醒，当时我觉得就像是梦境一样，但是在打坐的时候，我又没睡过去，但是那个时候是没有念头的，只是心在极深极深的境界当中在觉观着这一切。 一轮圆月升起来了，在圆月的照耀之下，出现了一片广阔无垠的沙漠，从沙漠的远方走来一个商队——驼队，骆驼的商队。骆驼的脖子上挂着铃铛，随着风在摇摆，叮当叮当地响，在沙漠里面传出很远很远去…… 这个时候，在心灵很深的地方，告诉了我大概几句话。当时我出定了之后，就把这几句话写下来了，由这几句话，就构成了《梦》的最原始的轮廓。但是因为祂告诉我大概三四句话，后来我试图再一次回到那个定境当中去的时候，我发现回不去。因为那个定境，是在我的身心极深的地方，脱离我的身心而呈现出来圆觉的一种智慧。然后当我写完这三句话的时候呢，就是我再仔细想，那个声音，那个智慧，是从什么地方源发出来的呢？祂肯定是我自己，没有错，但是却不在我的身心内在，我人性的自我控制和分辨当中，否则的话，我可以随时说出来，但是我为什么就说不出来了呢？ 后来我在寻找的时候呢，在我灵魂深处，又传来一个声音说：今天全世界的人都在念我的名号，今天。当时我在想，这个是谁，全世界的话，也不太可能，因为西方念的是耶稣啊。后来我一查，那天是观世音的诞辰日，明白吗？就那一天的话，是祂以我的心，在传授着祂的法。 但是我现在，到今天为止，已经过去一年了，今天为止，我再看这篇文章的时候，我依旧可以确定，这个是大菩萨的修行法门。什么叫大菩萨？大菩萨，就叫等觉菩萨；什么叫等觉呢？跟佛，跟如来，觉性相等，证寂灭性，但是祂并没有如来那么圆满，但是，大菩萨就是佛，祂是代佛度化众生，代佛宣法的，因为佛，就是众生，佛，无法可宣，你们这两点要搞清楚。 随着精进这一年多的时间，现在，我在禅定的境界，就随时可以跟这些……，当然这个可能你们会觉得比较神奇了，就是我随时可以跟这些大菩萨，跟这些类似于观世音，文殊这样的大菩萨，可以跟他们的境界进行沟通，为什么呢？觉性是空的。你只要证到空性，一切菩萨和大成就者的智慧，都是你的智慧，无二无别，表现形式不一样，就像那个大海上泛起的浪花不一样，海是一样的。 所以说你要是想获得加持力，去把《梦》那篇背下来，然后每天去听《金刚经》，他对开启你过去的记忆很有好处，因为你过去世修佛的时候，最喜欢的一篇经书，就是《金刚经》。 你过去，那时候你当僧人为什么会堕落畜生道？因为你出家之前，家里面是卖肉的，所以说你出了家之后，对肉的那些渴望和执着并没有去掉，最后，因为对肉的渴望，导致了你会受到别人屠杀的痛苦。 我跟你们这么讲吧，一切业，因为一切心，因为心攀缘了业，业才能够带动心。业是什么？生灭；业是什么？我们的名相，都称为业。动物、杀生，这个都是业的表现，都是因果轮回。虽然你没有杀它，但是你的心，对于杀生产生了愿望，就是你想吃它，你对它很渴望，你想让它称为你的盘中餐——这个念头，就会让你转生成动物，并不是你真正地杀了它。反过来讲，你是无心杀了它，这个叫无记业。 如果说你真的是一个见性的大觉者，你真的是杀了众生了，我们就讲米勒日巴的祖师——帝洛巴，是马尔巴的上师，帝洛巴。当时西藏很多人去找他求法，他在印度。然后看到他在那干嘛呢？他是个渔夫，在钓鱼呢，钓了鱼之后，把那个鱼啊，钩子摘下来，直接活着扔到火堆里面去烤，钓一条，吃一条，钓一条，吃一条……人们都吓坏了，这个很可怕啊。但是人家是证得空性的大觉者，他在用这种方便的手段消除鱼的罪业，把它们的灵魂度到天堂去，这个就不是我们能够做到的事情了。 所以说，一个人是否堕落轮回不在行为上面，而在人的心念当中。你心念沾染任何境界，那个境界就是牵引你心的因果。你的心被那个因果带动，那个境界在你的心当中，形成了新的体验，你的心就会被那个境界塑造成下一个世界，这就是轮回。 所以说，你说怎么样能让你自己变得更聪明，能让你自己能够认识到真正的自己，我告诉你，不要从行为上去找对错，从你的动机和愿望当中去找对错。好，你的动机是为了满足自己贪欲呢，还是仅仅是完成一件事情？仅仅是完成一件事情，这个事情的话，本身没有什么好坏对错，你办完它，你不会理会它。 我喝这瓶水，我渴了我喝它，我喝完之后就把它放下来了，它对我的心构不成任何影响，这个叫无记业。我内心里面对它没有任何影响，这瓶水，它就会成为了我成道的资粮，我靠它，润了我的喉咙，才能给你们讲法，它就算有功德了。反过来讲，我没有喝它，这瓶水很贵，一万块钱，我喝不起，我心里面天天惦记它，这瓶水，就会成为蒙蔽我心灵的魔障，明白吗？所以说，一切事情，从自己内心深处去找，找你的愿望和动机，你去渴望佛法呢，还是渴望解脱呢，还是渴望人世间的欲望呢，还是渴望自我的满足呢？自己去选择，修行，就是一个心灵选择的过程，没有什么神秘的。好吧？
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发表于 2019-5-24 15:46