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这次是北方的师兄要聚一聚，我觉得这也是个机会，跟大家在视频上聊一聊。刚才那个师兄，你说你已经受了菩萨戒了，我们首先要搞清楚什么是戒律。 修行，一个真正的修行者，从刚开始他就是要出家。只有出家是真正的修行。那么什么是出家呢？出的是生死家，出离生死是为出家，而不是出世俗的家，并不是你到寺院里面去，穿了一身袈裟，受了三坛大戒你就是和尚，不是。我们的人生，是因缘和合的产物。我们这个肉体，在每分每秒地走向败坏和死亡。我们的思想，从我们一生下来开始，就在不断地通过我们的六根，去积蓄外在的经验，然后传递给我们内心，让我们内心将这些经验形成确认，这个确认，就会变成了我们的意识。所谓的出离生死，生死在何处？生死在我们心意的相续之间，那个称为生死。你无法将你的心和意断开的时候，心一定会被你的意识分别带着走，这就是轮回。出家人，一个真正的出家人，出的是生死的家。那么庙在什么地方呢？庙不在外面，庙在你内心的清净当中。 什么是佛法？佛法根本的意义是什么？祂并不是文字上的经书。文字上的经书，只是指导我们去认识内心真实的面貌。当你认识到内心真实的原始面貌的时候，一切法就寂灭了。所以说，法是烦恼，破除烦恼的办法，称为法。就像我们过河一样，需要有竹筏，需要一艘船。我们这艘船，我们现在都没有，所以我们需要图纸。这个图纸在什么地方呢？就是佛经，释迦牟尼佛在不同地域，给不同根性的人讲的修行方法，我们把它称为图纸。造船你还要有材料。你的材料是什么东西呢？就是木头，钉子，胶水……这些东西比喻成我们人身是什么东西呢？是你的贪欲！ 听明白了吗？你成佛的资粮是你的贪欲和烦恼。你能够依照释迦牟尼佛的教法去观察自心，观察自己的思想，觉醒自己的烦恼和我执的时候，就是利用了烦恼和我执，利用了贪欲情绪，利用了情感的附着，去破除情感的附着，净化贪欲的自我，从中在贪欲破除的当下，见到你永恒不变的、究竟圆满的、无生无灭的佛性。也就是说，出离生死普度的这条路上，只有你自己可以去度化你自己。 再说件事情，在人世间，自古以来，包括在三界六道当中无量的世界里面，佛法是非常稀有的，非常难得的。为什么呢？因为三界，就是我们众生无明的心所产生的业，共业聚合而成的一个幻境。在幻境当中，幻境带动了心，心辨认幻境，而形成了三界六道当中不同的神灵。这些神灵，他们认为自己是实有的，认为法也是实有的，并且利用他们的体系当中的众生，在不同的道里面，不同的世界里面传播着他们的法。他们的法都是二元对论。 什么叫二元对论呢？有自我，有成就。就是我通过某一种方法，将我现有的身心净化，达到某种程度，可以在天界，可以在梵天，可以在更高的境界当中永恒常驻，这个称为外道。他们认为自我是实有的，法是存在的；而佛法，祂是究竟圆满的。佛法跟外道的区别在什么地方呢？祂的究竟义认为是自心现量。现在坐着的你们两个人，还有在座的几十个同修、朋友们，我们的身心、我们的思想、我们的情感，包括我们的心灵都是刹那间相续缘起的，所以这个宇宙根本的实相叫缘起性空。祂没有一个事物是可以被获得的，没有一个感受是可以常驻的，没有一个觉知的分别可以是永恒不变的，都是在刹那相续当中。祂的本质都是空性的，无所生也无所灭。 既然祂本身是性空的，祂为什么会有缘起呢？这就讲到了我们修行的道路上。我们修行的道路跟外道的区别在什么地方呢？外道是攀缘外界，有名相的神。无论你是什么佛，无论你是什么湿婆天，苍穹的主人，包括什么造物主根本的宇宙本源，它都是有名相的，有确实的法——我遵从什么样的办法，我净化身心，我去印经书，我去做功德，我去拜火拜月，我去每天给我的神灵磕多少个大头，我去把我的身家性命供奉给他，为他生生死死，或者说我把我的所有的资产变卖了之后捐给庙里面，以期许获得未来的 福报，这个都称为外道法；而佛法的根本的究竟义理只有四个字——自心现量。这个宇宙外的神,是因你内心对神的认识，而投射出来你的觉性的光影，它称为神。
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发表于 2019-5-24 14:14