师：我知道2014年开始，心灵将融于法界光明大海中，可是，当这一天真正到来时，...

空空真如

问：请问老师，我没找到心中清醒的那个地方，我在坚持听法，下一步怎么做？

谢师：出离心是修行的根本，而不是渴望在佛法中获得，唯有你彻底放弃自我获得，觉醒的本性，自然熄灭一切痛苦。去抄法吧，培养一颗纯洁的虔诚佛法之心。

                               
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问：老师好，禅定中的境界为什么能被记忆回忆？想起《六祖坛经》一句话：无生岂有意耶？恳请老师开示。

谢师：完全进入禅定中，出定后身心宛如洗澡后的体验，思维是断裂的，身心语言的相续，需要一个恢复的过程，但是在即将进入法性境界之前，深层的心识觉知，还是清醒的，犹如纯明的镜子，可以映照万物，而毫厘无差，此刻出定就可以如实的描述，但是并非是记忆，而是如实描述，就好像照相一样。

                               
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珍爱心灵就是珍爱生命，珍爱心灵就是在珍爱未来。

心念中一丝愤怒，在临终时就是牛头马面；一丝仇恨，就是恶鬼罗刹；一丝贪婪，就是屎尿深潭；一丝恶毒，就是阿鼻地狱。

临终时，你的思维根本不由你做主，你的情绪根本不受你控制，灵魂的未来，在四大分解时刻，无奈无助地追逐着今生养成的习气，相续着无明愚痴的因果。

多种善根吧，一丝宽恕，就是一片光明；一丝感恩，就是一位天使；一丝施舍，就是一块福德；一念弥陀，就是一道天梯；一丝善良，就是一位天神；一念忍辱，就是一位护法金刚。你的心，离舍对于我执欲望的贪爱，死亡时，就不会有地狱、畜生、饿鬼下三道的展现。四大分解时，天国佛土，诸神天人，将会迎接你。

你的心，在有生之年清净六根，净化我执，放弃取舍分别而聚合成为的我执，意识融于心，心灵融于空明，明空朗寂，无生无灭，普照圆觉，如如不动，死亡就不会发生，生死之流逆转，宇宙众生与你一体一性，过去未来，刹那永恒，皆是一念虚幻，虚幻本空，空性无有染杂无有来去，无有生灭，无有起始与终结。

跨越生死的刹那，永恒也并非实有，空性遍满十方，觉性觉照十方，你，就是每一个众生，一切众生皆是你，实无差别。

在觉性圆满的程度，依旧不是佛，虽然你证到了诸佛如来的法身，却依旧轮回在觉性光明的变易生死中。当觉性寂灭时，诸佛皆隐，大地无寸土，无我、人、众生、寿者相，犹如眼光遍满前境，光明觉照，诸相皆无差异，觉性性空，空性仅仅是如来之法身，却非如来自性，本觉自性非空、非觉、非有，亦非非有，言语道断，离思维离意识，离体验离觉受，却周遍生灭，包藏微尘宇宙，十法界皆源于如来妙明真心，皆是如来自性所现，处处彰显，却实无取舍，实无所证，一切妄念皆是本尊身影，一切情绪皆为如来法身，一切因缘聚合，皆是清净圆满，一切色相因果，皆是不动佛陀。

爱护我们的心灵吧，心，即是通往佛陀的唯一道路。

                               
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问：老师，“依幻生觉”和“离幻即觉”，这两句放在一起，学生疑惑。

谢师：这是两个次第。依幻生觉，是觉明为咎的妄觉，也称为第二月，也称为始觉；离幻即觉，指的是觉性，实性，皆是空性，本无自性，离舍觉与所觉，即是本觉。依幻生觉是开始，离幻即觉是结果。

                               
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问：阿弥陀佛，感恩谢师。请问：达到行阴流时才能出“般若法”吗？

谢师：见自性者，犹如身在房中，窗户纸被捅开看到了虚空，虽然依旧在房子中没有出去，但是不再被房间迷惑，这个窗户纸就是觉知，识阴脱落了行阴，行阴流不再牵引觉知分别，则觉性裸然寂湛，于一切生灭法中，无挂无生，于所有缘起缘灭，不动明晓，为法中王，随缘不变是般若。行阴流还远远没有触及到，这诸法性空的究竟义，但是行阴流的完整安详光明凝定，是勘破了想阴，心灵觉受中安详熄灭了自我，失去自我取舍的心，清醒独立自由，脱离意识与体验构成的分段生死。

谁知道，取舍根本是紧张；谁明了，放手轻柔即为道；

谁实证，天堂原本在内心；谁觉悟，生死涅槃皆为被造。

2014年，光明开启的纪元，我执妄念本即明空觉性，烦恼情绪皆为如来法身。

宽恕吧，遗忘曾经经历的一切；放手吧，不再被欲望恐惧所奴役伤害。你看那心灵柔软的明光，充满虚空，遍满虚空中，微尘无量佛土庄严灿烂。

四年前，我知道2014年开始，心灵将融于法界光明大海中，可是，当这一天真正到来时，却不由得惊愕赞叹。原来法界神明，是如此的伟大不可思议，犹如香藏于树中，犹如大米熬出米油，芝麻榨出麻油，是色中胶青，水中盐味，是空中凉意，是光中纯明。当思维分解，当情绪停歇，心灵明光清净悠然生起。不自觉，原本一切自觉皆是业障烦恼；不自主，原来所有自主皆是习气我执；无有记忆与愿望，希望与恐惧本身即是虚幻；祥和轻柔，圆满无杂心性即是佛性。

而佛性却离于思维，离于意识分别，离于情绪感受，离于身心我执；

佛性如此的圆满，任何圆满与残缺的概念都未曾有；

佛性如此的空明朗寂，一丝疑虑烦恼都未曾染着；

佛性如此平凡普通，在众生见闻觉知、行住坐卧间，明晰可见；

佛性如此殊胜庄严，周遍虚空，随顺生灭却无有分别心，无有烦恼见，普照尘色世界，皆为佛国，圆觉六道众生，皆是自性如来。

放弃对于人间自我的保护爱恋吧，佛性原本无我，因为固守了现实的假我，而迷失了自性本觉；

宽恕自我以及他人吧，本觉自性空明不动，毫无染杂，当我们意识到身心世界，一丝一毫的牵挂皆无法带走时，那就是佛性之圆满，清净之本觉。

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当我们意识到身心世界，一丝一毫的牵挂皆无法带走时，那就是佛性之圆满，清净之本觉。不认同，佛性之圆满清净之本觉怎可如此表述？

空空真如

色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。
-------《心经》
“不生生不可说，生生亦不可说，生不生亦不可说，不生不生亦不可说，生亦不可说，不生亦不可说。”——维摩诘居士
“止，止，止，我法妙难思。”——释尊佛

“云何为人演说，不取于相，如如不动。”——《金刚经》

论云：“众生应知佛性本自有之。迦叶只是悟得本性。本性即是心，心即是性，性即此性同诸佛心。前佛后佛只传此心，除此心外，无佛可得。颠倒众生不知自心是佛，向外驰求，终日忙忙——念佛礼佛，佛在何处？不应作如是等见，但知自心，心外更无别佛”。
——《达摩血脉论》

“不着文字，名解脱。”“无法可说，是为说法。”——达摩祖师

佛不度佛，将心觅佛不识佛。但是外觅佛者，尽是不识自心是佛。亦不得将佛礼佛，不得将心念佛。佛不诵经，佛不持戒，佛不犯戒，佛无持犯，亦不造善恶。若欲觅佛，须是见性。见性即是佛，若不见性，念佛、诵经、吃斋、持戒亦无益处。念佛得因果，诵经得聪明，持戒得生天，布施得福报，觅佛终不得也。
——《达摩血脉论》

佛是无业人，无因果；但有少法可得，尽是谤佛，凭何得成？
——《达摩血脉论》

禅宗达摩言：“若见自心是佛，不在剃除须发，白衣亦是佛。
若不见性，剃除须发，亦是外道”。
“只言见性，不言淫欲”。“只言见性，不言作业”。
“若见性，疑心顿除，杀生命亦不奈他何”。
“若不见性，说得十二部经教，尽是Mo说”。
——《达摩血脉论》

佛往昔殷勤告诫：末世众生将发大心，求善知识欲修行者，当求一切正知见人，心不住相，不著声闻缘觉境界，虽现尘劳，心恒清净，示有诸过，赞叹梵行，不令众生入不律仪，求如是人，即得成就阿耨多罗三藐三菩提。     ------《圆觉经》。

一切众生皆有佛性，以是性故，断无量亿诸烦恼结，即得成于阿耨多罗三藐三菩提。     ----------《大般涅槃经》

[善男子，彼之众生幻身灭故，幻心亦灭，幻心灭故，幻尘亦灭，幻尘灭故，幻灭亦灭，幻灭灭故，非幻不灭，譬如磨镜，垢尽明现。善男子，当知身心，皆为幻垢，垢相永灭，十方清净。]。

---------《圆觉经》：
“依幻说觉，亦名为幻，若说有觉，犹未离幻，说无觉者，亦复如是。”
  ---------《圆觉经》：

如《金刚经》曰：［若人言如来若来、如去，若坐、若卧，是人不解我所说义，何以故？

如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。

《楞伽经》云：［一切化佛，不从业生。化佛者非佛，不离佛。］

《大般涅槃经》曰：
［一切佛法即是法性。是法性者即是如来。是故如来常住不变。若复有言如来无常。是人不知不见法性。］

释迦牟尼讲过，末法时期，我与诸佛将住在佛经的义理文字中。就是佛身，佛的真身，是住在佛法究竟义当中的。

你的心灵信受了究竟义，心灵被究竟义的透彻圆满细致的义理所开启，心灵不再被累世的妄想、疑虑、业障的体验，所带动，所蒙蔽，所割裂，心灵的清醒在烦恼情绪体验当中，分解了烦恼情绪体验的当下，无生无灭，无来无去的，那个就是如来真身。
你就从佛经义理的文字当中，证到了自性如来的如实面目。

“皈依自己的清净心，皈依自己的自性觉悟，皈依自己的自性如来”         -------六祖慧能讲的自皈依。

“佛在何处？自心是佛，若不见佛，凭何所皈？言却成妄。”
-------六祖慧能

“不识本心，妄谈修行”   -------六祖慧能

空空真如

谢师：佛教，以如来究竟法义立根本，依法明心，明心见性者，自证圣智，是荷担如来家业的佛子；纯正的修行者，心离世间名相，不会因为世界因缘，而动摇心灵的信仰。
全世界都辱骂诽谤你，与你无关，你不会因辱骂而怀疑如来真理，全世界都赞叹顶礼你，与你无关，你不会因赞叹顶礼而迷失灵魂的方向，因为，你只为真理活着，真理之中并没有自我的索取，因为，真理的本身，就是真正的你自己。

谢师：全世界都辱骂诽谤你，与你无关，你不会因辱骂而怀疑如来真理，全世界都赞叹顶礼你，与你无关，你不会因赞叹顶礼而迷失灵魂的方向，因为，你只为真理活着，真理之中并没有自我的索取，因为，真理的本身，就是真正的你自己。
    老师说：你可以不相信谢，但是你要相信佛法。为什么呢？我讲出来的法有释尊的这些佛经作证，你可以相互对比。只是我没有用佛经的语言而已，但是我讲的道理、法义是一个。谢今天可以是一个魔鬼，但是如果他讲的法义是圆满无漏的，那么你就去遵从法义好了。
法义是道路，只要道路是对的，你通过道路依旧可以到达彼岸，不要管它讲法的是谁。

问：我不相信你不接受供养，都是伪君子。
谢师：因为你并不相信灵魂有轮回，更不相信生命原本美好；宇宙缘起性空，恩怨情仇皆是因果，良心所欠的债，无论经历多少劫因果必定兑现；我们赤条条来赤裸裸去，在欲望利益中守护一颗清白的心，唯有极致的单纯，才是纯粹的信仰，唯有决绝的离舍，才能究竟解脱。

问：有人侮辱诽谤你，你心中没有丝毫愤怒吗？
谢师：在心灵仇恨的当下，就是你选择神灵或恶魔的时刻；所有的仇恨皆源于恐惧，所有的愤怒都在维护自我，彻底放弃自我利益之心，可以消散恐惧。大德说，过错或许是他人的，但业障一定是自己的；开放而没有自我保护的心，宽恕的温暖，无求就远离了罪恶。

问：你得道了吗？如何证明？
      谢师：有人问六祖慧能，你得到佛法了吗？慧能回答：我不明白什么是佛法；只有黑暗渴望光明，光明中本无光明，光若执取光即黑暗，黑暗与光性本无生；真理与愚昧，无明与觉醒，本性一味，不可说，无来去；止，止，止，妙法不可思；离，离，离，真法无所得；落，落，落，当下即如来。

谢师：不能接受质疑的真理，一定是伪真理，不能接受考察的上师，必定是邪师。

空空真如

众佛子学佛，瞎子摸象，以字解义，没有境界、没有证量、没有正知见，是问幼儿何以明白相对论，量子力学？因而被邪师误导、盅惑而犯下谤法谤佛的罪业、断了自己与他人的慧命；

末法时期邪师遍地，魔鬼猖狂，极尽所能出佛身血，坏佛知见，断佛慧命，众佛子一定要瑾言慎行，莫要因无明愚痴被邪师盅惑，着了魔鬼的道啊。一定要以释尊的“三圣谛，四法印，八正见、四依法”分辨真伪。莫要为助纣为虐，做着亲着痛，仇者快之事而抱撼终生。

时间能证明一切，万法性空，因果不空，摸摸自己的心能否坦然面对死神的审判，无知者无畏，甘原做魔鬼的傀儡，可怜之人必有可恨之处，至心忏悔吧，阿弥陀佛。

不识本心，不觉佛究竟义，凡夫皆被无明妄想迷惑，被习气业力牵引，愚痴无明，业障深重；

因而释尊身边，如来的堂弟、子侄、叔父，跟随他出家的一半弟子们，皆诽谤释佛，背判释佛。耶稣身边的门徒犹大，将耶稣出卖成为罪人。
跟随释尊的亲人和弟子都是如此，何况末法时期愚痴无明、又业力
深重的众生呢。谢老师已自证圣智，前车之鉴啊，众佛子莫再重蹈复辙了。