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问：佛是本心没错，但凡夫与佛的区别即在于迷与悟。迷为无明覆盖，颠倒五欲 轮回。另外，我似乎也没说外求这个理念。修行修什么？正是打破贪嗔痴，窥破无明见诸佛本来面目。凡夫下手功夫处，正是破妄，破而后立，破无可破真自显。正如禅宗云：烦恼即菩提。轮回是战场，菩萨是勇士。既然自性本来清净，那么我们还需不需要用功呢？停留于文字义理而忽视了当下众生的问题，极易让 佛法变成谈空说有的理论，而无法将功夫落于实处，见地就变成了乌龟壳。 谢师：法师，何为迷？心执即迷！何为悟？无挂自在，本来觉悟。觉悟与迷失，仅仅是一颗心现两种状态，依据迷失而说有觉悟，真觉悟者，迷失不可得，觉悟也不可得，既然诸心不可得，可得者皆幻，何曾有一个用功之处？有一位大禅师曾说——切忌用力。众生是什么？自心烦恼也，如法师深观自心烦恼，烦恼不可得，性空本是如来，这才是真正的下功夫修行啊！若法师不明白世界唯心所现，诸法唯识所变，众生只是心中妄念，而视外界的众生为实有，心不自心，因色故心，色不自色，因心故色，若离本心而说有法，这才是真的离心说法，将佛法落于空谈。 问：老师，如果就只能不随念头转，而不能观察到众生过去未来此刻心愿的，是属于奢摩他吗？ 谢师：凝定清澈的专注心，是修行止观，止观的圆满境界，称为奢摩他。 问：那我们眼睛看到的是什么? 谢师：心识取舍意识，对眼根信息，进行的编制色相，眼睛只能看得到光线，却看不到景象，景象在大脑视觉神经中呈现，心灵觉受给予大脑景象赋予了感知，感知对光线的体会，就是我们所说的看到。
何为淫心？诸法分别见！以淫欲作为实有，是名破色戒！ 《维摩诘经》中，佛对不同根性弟子讲法，阿罗汉因为有法可得，故而被佛称为焦牙败种，不得究竟解脱，而大菩萨不离五欲，心不染尘，而成就种种诸法方便。 佛说，观身不净，这是给小乘修行者所说方便法，目的是断灭众生对于自身爱欲的执迷；佛还说，身心如幻，幻不可得即空，身心本来清净，众生生死本自涅槃。 佛说三藏十二部经，皆不离心，若离心说法，即是魔说。淫欲是否离心可以独存？如果淫欲有自性，那么说淫欲肮脏可以成立，如果淫欲没有自性，唯心所现，分别幻取而成淫欲，淫欲本来空寂，空中可否有罪业获得？诸佛说法只是说心，不去认识自己的本心，却要依文字名相，去歪曲如来教法，这才是真正可怕可悲的行为。 我们再谈佛法胜义谛，何为第一义？唯心所现，唯识所变，现中无证，变中无得，如如圆满，当下清净者，是名第一义，第一义唯有亲证，无法言说，所以，第一义，胜义谛无法用语言文字描述，文字语言只是通往祂的道路，一切都是我们自己的心所化现，在身心幻构中，随缘不变，缘起不动者，是胜义谛。那么，四念处，是否离心独存？观身不净，身由何出？父母精血产物，能否生出我们的清净本心？既然肉身是因缘和合产物，本来是心灵宿世因缘的兑现，性幻本空，又为何要将空性的因缘，定性为肮脏？《圆觉经》曰，依幻说觉，觉亦为幻，若说有觉，犹未离幻，说无觉者，亦复如是，肮脏一定是相对于清净所说，请问，清净者是谁？又有谁是认识清净者？清净能否被认知？能被分别心认识的清净，属于分别造作的产物，已经在因果轮回中还能是清净吗？ 请不要依文解字，心性依旧在自我体验的，心识分别中，被宿业因缘牵引，所以才会生出——诸法实有的概念，以此生灭相对的法，是无法破除因果相续的心识的，心识不破，生死不出，就只能在清净与肮脏的二元对论之中，去苦苦寻找清净相，试图通过远离肮脏相而获得清净涅槃，你所谓的涅槃，是心堕落在顽空、死空、断灭空中，并不是如来随缘不变，不变随缘的，真空妙有之佛性，诸法皆是心，诸相皆是心，肮脏的身心，是由相构成，而生出色相的也是心，不见名色本体是自心，脱离自心在名色中分别取舍，清净本身就是轮回，寻找的涅槃本身就是分别见啊！若通过肮脏与清净的名相，认识到，认知名相的本心，本心性空，依识所现，故而色相性空，唯取舍所变，心离取舍则色相空，心离名色则心本寂，法我皆空，是落落清净，诸法无生，是究竟涅槃，身心污秽与否，都未曾沾染到自性如来，正因为如来自性清净圆满，故而身心烦恼，本身就是菩提涅槃，这就是方便为究竟，生死本涅槃，众生心皆是佛心，众生名相皆是如来威严德相，何以故？众生名相不可得故，见诸相非相即见如来。
问：老师，修行到什么程度，是自然启发自性神通？ 谢师：也就是《楞严经》中记载的，经历五十阴魔的过程。这个过程中，心灵觉知在觉受中逐渐清醒，觉性光明就会在单纯的心灵觉知中绽放，由内而外普照身心意识，心灵就会观察到意识、思维、情绪、欲望、体验、觉受的相续波动。 问：老师，保任的情况下，是不是需要一如既往地继续保持读佛经、打坐，如幻似真？不知何时能真正“玻璃粉碎，安然坐家”？ 谢师：保任，真的不是行为，而是专注于内心清醒的凝定，凝定专注的清醒，不随着肉体六根分别取舍，不随六尘欲望牵引感受，犹如水中之光，犹如云中虚空，身处世间，心灵自由明澈，安详在纯粹的休息中，称为保任。保持这种境界，境界成为自己，过去的自我在境界中融化分解，清醒也就熄灭了，身心熄灭时，就是识阴粉碎，玻璃瓦解，觉性纯明，法界庄严现前。
问：阳明老前辈说过一句话：你未看此花时，此花与汝心同归于寂。后人就有个疑问了：“未看花时，花是存在还是不存在呢？”老师，如果让您回答此问题，怎么回答。感恩老师。 谢师：存与不存，本是心，存与不存，相性寂；心相本寂原一味，是存，亦非存，是不存，亦非不存，来去无牵挂，清净自如如。 存与不存皆是缘，缘起性空心分别，随缘无证相非相，随相无取心非心，故存即非存，亦非无存，不存亦是如是，非空亦非有，心生性不动，随缘性寂静，寂照自圆觉。
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发表于 2019-5-24 11:16
