阿难南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人楞严经讲记一三三集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【阿难。如汝所明。眼色为缘。生于眼识。】



　　这是世尊在小乘里面常讲，同时也是为小乘人所理解的，这就是我们平常所讲的因缘生法。可是小乘、凡夫、外道，实际上包括我们的见解，我们的见解也是如此，佛讲个因缘生法，我们执着因缘真有、法也真有，我们执着有，这就是不能悟入一乘的原因，不知道因缘生法，即空、即假、即中，不晓得这个道理。而以为佛说因缘所生法，譬如这个扇子因缘所生法，你就认为这东西真有的，因缘所生的，真有，你不晓得这个东西当体即空、即假、即中，你不晓得这个道理。如果你知道这个道理，你就悟入，智慧就开了。我们虽然在经上这样说，说得再多遍，即空、即假、即中的道理，我们还是不能证入。一提起来，你都知道，你也会说，虽然会说，不是你自己的境界，是诸佛菩萨、祖师的境界，不是你自己的境界，你只是听说而已，自己没有到达这个地方。所以你的烦恼不能断，你的生死不能了，你修学佛法的目标达不到，前途渺茫，遥遥无期，我们是不是这个情形？

　　权教、二乘统是这个境界，他们比我们好一点，但是他不能见性。佛这句话，实在是讲得清清楚楚，「因缘生法」。我们程度不够的人，听了之后，以为是眼根在内、色尘在外，眼根与色尘相对，这当中生起眼识，于是内、外、中间三个界限清清楚楚，称作三界，这就叫法执。必须把这个执着打破，然后才能会归到如来藏性。底下这个文，破执着的意思，所以佛说的每一句话要晓得他用意在哪里。虽然是对阿难说的，阿难在楞严会代表的是小乘之见，他在此地的位次是小乘初果，所以代表的是小乘人之见，当然也就是代表我们的知见。我们对这个问题的看法、想法跟他差不多，我们不晓得这些知见是错误的，还执着以为这是真实，这就是我们病根之所在。请看底下经文，佛再进一步告诉他说：


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位六时吉祥、法喜充满！





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南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛

wlxg20130220

    善知识！吾有一无相颂，各须诵取，在家出家，但依此修。若不自修，惟记吾言，亦无有益。听吾颂曰：

“说通及心通，　　如日处虚空，
　唯传见性法，　　出世破邪宗。
　法即无顿渐，　　迷悟有迟疾，
　只此见性门，　　愚人不可悉。
　说即虽万般，　　合理还归一，
　烦恼闇宅中，　　常须生慧日。
　邪来烦恼至，　　正来烦恼除，
　邪正俱不用，　　清净至无余。
　菩提本自性，　　起心即是妄，
　净心在妄中，　　但正无三障。
　世人若修道，　　一切尽不妨，
　常自见己过，　　与道即相当。
　色类自有道，　　各不相妨恼，
　离道别觅道，　　终身不见道。
　波波度一生，　　到头还自懊，
　欲得见真道，　　行正即是道。
　自若无道心，　　闇行不见道，
　若真修道人，　　不见世间过。
　若见他人非，　　自非却是左，
　他非我不非，　　我非自有过。
　但自却非心，　　打除烦恼破，
　憎爱不关心，　　长伸两脚卧。
　欲拟化他人，　　自须有方便，
　勿令彼有疑，　　即是自性现。
　佛法在世间，　　不离世间觉，
　离世觅菩提，　　恰如求兔角。
　正见名出世，　　邪见是世间，
　邪正尽打却，　　菩提性宛然。
　此颂是顿教，　　亦名大法船，
　迷闻经累劫，　　悟则刹那间。”



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