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问：老师您好！我很想解脱，我就不知道怎样去得到这个解脱。现在请老师开示我今后怎么样去修行。
答：你的修行，我给你定一个学习计划。每天你抽出一个小时来，任何事情都不要干，把手机关掉，把老公和孩子们哄睡着了，只剩你一个人的时候，全神贯注地去听录音，你只需要听一个小时。在这一个小时之内，什么都不要想，脑子里面只装着我录音的声音就可以了，我只需要你一个小时的时间。
我不需要给你讲任何道理，你现在不是听道理的时候。你内心的渴望足够，但是，你现在没有到思维修的程度，你现在身上这种业还是比较重。
最快清洗业的方法就是听法，全神贯注去听，把你内心所有的念头全部摒弃掉。就好像你现在马上要临终了，只有这个法可以接你去天堂。你要带有这样的心思去听，全神贯注。
问：我了解这个大乘佛法大概有一年多，学就是一直有这个心，但是因为业力太大，一直心静不下来。请老师给我开示。
答：大乘佛法的修行，是只给渴望解脱生死的人用的。我不是说别的法门不好。因为有些人他上来学大乘佛法，可能只是打个基础，结个缘而已，但是很难深入下去。
大乘佛法是让人解脱生死用的，祂不是让你成就什么神灵，不是让你获得人世间的福报，不是让你未来往生天道，祂最根本的目的是让你见性解脱。
现在，我在你的身心内外看不到一个修行者应有的光明，看不到一个修行者应有的正信，所以你现在还是一个打基础的时候。
先把我的文章系统看一遍。然后当你的内心真正地做出了明确的选择之后，你就知道自己的修行道路未来在什么地方。
如果，你确定今生的后半生，就要做一个大乘佛法的修行者，我给你的建议就是两个字：正直。做一个正直的人，你心底里面心思太多。心思太多太缜密，这个不利于修行。
做一个简单的人，做一个诚实的人，做一个公正的人。无论你修任何真正法门，这三个条件都是必须的。现在世上很多法门已经变成心灵鸡汤，就是给你一个心理的安慰而已，他不可能对你的解脱生死起到任何作用。
问：老师好！我今天就是来拜师的，愿意拜老师为师。
答：一个真正的修行者，虔诚就是他的生命。离开了虔诚，一切修行都是儿戏，都是游戏。虔诚的基础是什么？虔诚的基础是对于真理的辨别。
像释尊讲的：我们要像挑金子一样，去仔细地检验这个法是否是正法，是否是究竟的法，这个法究竟能够将人的灵魂带到什么地方去。
不要轻易地相信我所说的话，也不要轻易地相信你所听到的东西。要仔细地分别，要仔细地对比。
当你确定了、对比了各种学说，确实你相信这个法，祂是真正的佛法，真正究竟的法，可以让人的生命达到解脱的目的，那么以后生活的所有时间，所有的方向，就只能有一个方向了：虔诚。把你的生命投入进去，不要爱护自己，要去爱护法的标准。
法的标准是什么呢？从做一个好人开始。做一个相信因果的人，做一个善良的人，做一个内心深处有爱的人，柔软的人，直到做一个可以牺牲自己为了别人好的人。
法——祂只是你心灵的镜子而已。我讲的法就像一面镜子一样，你将来会在镜子当中看到自己原本的模样。当你完全达到镜子里面这个人，从人到神的每个过程，这个神到圣贤的每个过程，这个圣贤到觉者的每个标准，都达到的时候，这个镜子就翻转了，这个镜子和镜子里面的这个人就没有了。
那一瞬间，就是你圆觉的时刻，那一瞬间，就是你解脱三界六道生死束缚的时刻。你的虔诚心就是你未来成佛的道路。
问：老师，我觉得我自己现在对大乘佛法一个是出离心不够，再一个虔诚的程度不够，因为自我贡高我慢，请老师开示。
答：你的修行，就是一个不断地去对比大乘佛法和轮法的过程。你内心里面的贡高我慢，来自于轮法错误的知见。实际上你内心一直是很自卑，自卑而且懦弱。
是轮法给了你做人的信心，给了你希望，给了你未来的期许，让你的自我人格变得很强大。所以这么多年，你在轮法的这种谎言和自我暗示之下，成长起来的。现在虽然知道它不对了，但是，你并不深刻地知道它根本上是怎么回事。
你下一步的修行就是对比大乘佛法跟轮法的理论，什么时候从你内心深处把轮法的理论从根本上破除了，你就真正地进入到大乘佛法里面来了。
问：老师好！希望老师给我指点今后的路，谢谢老师。
答：你去看看《佛陀传》吧。我给你推荐两本书，第一个是《密勒日巴传》，第二个是《佛陀传》。
你是一个很感性的人，你的理性不足。感性的这种故事、这种修行者的亲身经历，可能会激励你对修行的信心。平常多了解一下什么是法，多了解一下什么是生命。
你现在满脑子，还是现有唯物论的观点。虽然你觉得好像自己有所转变，但是根本上你对生命的了解，还是很肤浅，不够深入。
修行是一个系统的工程，是一个从理性改变感性，从感性带动理性的体验进行改变的过程，直到将理性和感性的双重体验全部从内心深处分离出去，内心展现它原本的光明，这个称为修行。
你现在这个理论基础不够，原因是你的感性上面对于这个世界太熟悉了。去看一看《佛陀传》，看一看密勒日巴佛的传记，对于你修行很有帮助。
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发表于 2019-5-22 17:11
