并非有一个离开业身存在的如来常住法身，而是所有生灭缘起的业境，原本即如来法身...

空空真如

问：如你所说，若真理是心对自己的认识，那心若变了真理就变了，因为认识的主体变了。若自己变了真理也就变了，因为认识的客体也变了。要按这般说法，那芸芸众生若干种心，若干种自己中，会生出无数的真理而各个不相同，就如同众生能创造真理一样，那到底是真理创造了众生呢？还是众生创造了真理呢？

有师兄回复说：请认真看清楚老师的回答。但是，你无论看到任何特质不同的真理表现，能见特性的心灵见精不会随着所见而改变，你认为特性，仅仅是心识塑造的自性幻影。

好像是你在说真理的特性所以我才质疑，而不是我认为或者我说什么是真理的特性。但是对我来说我即不是真理的化身。

答：你——既然不是真理的化身，那么就一定是假理的化身？

既然你认为真理有一个特性可以攀缘，那么非真理的特性又是什么？

你说，若真理变了，心也就变了，自己变了真理也就变了，因为认识的主体变了，所以众生创造真理，到底是真理创造众生，还是众生创造真理？

天上只有一个太阳，却因地上不同的容器，所现无数太阳的影子，你说是太阳生出来真理，还是容器生出来真理，还是太阳的倒影是真理？

这么说你可能会明白，众生的所谓自我，是心识幻化所现业果，因我而世界，因我而真理，如果你认识到自我原本并无有自性，而是因缘和合，觉察因缘的就非因缘，也非和合，所有的真理都因为指向太阳而成为真理，而认识太阳的当下，认识的人与所谓的众生，都会熄灭。

犹如得病之人，治病医药即是真理，用药医病，病愈药自除；

所谓众生与真理，本来性空，依妄想而说有真理，妄想灭则无众生，自性随缘性起，于因缘和合无取无证，于生灭名色，清净无挂，如如不动，过去即未来，未来名当下，当下无生即圆满，你为何要向生灭法相中，寻找真理的特质？

渴望药物的名相，而忽略药物指向自己生病的病因！

一切法即是心幻，幻灭法本空，何来真理特性以及得度众生？

你认为自己不是真理的化身，那是因为你将业身当作自己，从而渴求真理；

若你认识了自我身心本幻本空，那么，这个幻灭业身，本质即是真理，并非有一个离开业身存在的如来常住法身，而是所有生灭缘起的业境，原本即如来法身所化现，认识了诸法性空，则业身即是如来法，报，化三身；

因为诸法唯心现，心本性空，因此，我，人，众生，寿者四相性空，继而，我，人，众生，寿者四相，皆名如来圆满德相，这即是无漏圆满，也称为方便究竟。

师兄，在如来教法中，真理是解开众生烦恼的方法，依众生八万四千烦恼，所现八万四千解脱法门，而不是邪教所说，是他的宇宙大法开创了八万四千法门，你信守邪教的二元对论，陷入永恒，短暂，生灭，空有之间，怎么可能觉悟自己身心内在的不灭自性！

你说，我说过真理有特性，所以你才提问题，请你将我所说的特性，原话说出来，我为你解答，不要将邪教的宇宙特性套在别人身上，你可能觉得自己很聪明，如此有逻辑性，可是你是否知道，不怕你有逻辑；

众生与真理本来无二，这就是万法唯心，依妄想所现诸法生灭，众生心灭则诸法灭，离幻即觉，非幻不灭！自性非善非恶，非真理也不离真理，随顺因缘而圆满不动，是名如来。