这就是修行的核心，可是这个过程不单单是修行的重要核心，还是进入初禅、禅定、甚...

空空真如

**问：内心还是不断有杂念生起，此种境况下，该如何修啊？

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**答：学法，将注意力住在法上，不要理会这些妄念，你去对治它，它就是实有；

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**你若认为它是空的，就会越来越清淡，直至消失。

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**如果不是相续佛法的智慧和力量，你相续的一定是烦恼和欲望，贪欲与体验的心和意相续才体现出来“我执”，妄念习气聚合，心意相续形成分别，我执攀缘方显“世界”，心意相续攀缘了肉体六根，六根同色尘世界发生了对应，形成了一系列见闻觉知，这就是众生的生死轮回。

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**所以说宇宙与我们的生命，包括我们的心意没有一刻是停止的，都是在刹那生灭相续当中。

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**若空尽心灵深处，极尽细腻微观的感知经验，则红尘色相本无区别，则见闻觉知本为空华；自性即会现前，自我意识，身心世界，皆因阿赖耶识妄念，习气相续所现因果。

                               
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**问：如何清除阿赖耶识储存的业习？

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**答：背诵，朗读，听闻，抄写佛经，让灵魂本质的紧缩感，融化在心灵慈悲，布施之中，远离一切索取，则远离所有痛苦。

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**能够印证修行者道路的，唯有释尊教法，而非神迹感受或者权势地位；

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**检验修行者成就的，唯有客尘烦恼，仔细甄别心性在世间八风的影响下，是否有所挂碍染着；

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**验收行者一生精进的——唯有死亡，那深沉，公正的死亡，将呈现出众生最真实的心性，禅修就是在拥抱死亡，当我执融化于心灵纯明，则死亡即现菩提心。

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**一切正法皆因离舍而成就，一切修行的基础皆是出离心。

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**你们若想一世解脱，这颗心，要时时刻刻提起，这就是虔诚的根本，坚定的基础，勇猛的方向，一切觉者，皆因出离心而成就圆觉。

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**深刻体验这三句话：

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**第一句，一切都会过去，无论是痛苦还是喜悦，皆是心灵的梦境，梦境中，没有什么是值得挂碍。

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**第二句，未来起始于当下，心——是命运真正的主人，此刻用来看世界的心，决定了未来生命的性质与命运走向，选择佛法解脱，还是选择因果轮回！决定了，就不要后悔，无论遇到任何苦难，刀山火海，不要回头！

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**第三句，一切境皆生于心，心是生灭的，散乱的，迷茫的，人生就是无奈的，痛苦的，没有希望的，让阿弥陀佛住进心灵，成为心灵的主体，一切思虑，感受，念头，情绪，思维，皆围绕阿弥陀佛去赞叹，去感恩，让心与阿弥陀佛的心相融合，让阿弥陀佛成为心灵唯一的需求与光明，阿弥陀佛一定能够听到我们的心声。

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**因为此刻，我们实质上，就活在阿弥陀佛的心灵光明世界中，彻底遗忘我执贪爱的取舍，我们的自性就是佛心。返观诸相，相即是心，心即是攀缘，离舍攀缘，一切犹如梦幻，观身心如幻，不辨真实，无有能受的你，无有所受的磨难。

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**生活中、行住坐卧、吃穿住行、吃喝拉撒、油盐酱醋茶……等等，一系列的生活中，皆是心的行动，皆是心的行走、皆是心的动机、皆是心的操控。

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**在所有的这些过程中，时时觉察心的波动，每一刻不放过心的起伏，每一秒警惕心的妙变，每一个过程不放松对于心的过滤，这就是修行的核心，可是这个过程不单单是修行的重要核心，还是进入初禅、禅定、甚深禅定的初始过程。

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**但是修心不单单是入定的起始，又是心无挂碍，无挂碍故，妙明真心、圆觉自性、寂静涅槃的启程。

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