所以，你很难实质性的破除自我，见证自性无染的纯净光明，你的心灵深处，很迷茫，...

空空真如

问：请老师点评我现在修行中所存在的问题。

答：修行——是一个很简单的事情，就是了解你当下的心。

我们都将现实的自我，当成了自己，所以，渴望通过某一种形式，来升华、提升自己的存在，正因为这种心态，我们才会衍生出各种对于真理的认识探索，形成了宗教体系。

我们之所以会迷茫，就是因为向外去攀缘，试图从宗教中寻找真理，这种心态，将我们的自我进行了固化，所以，修行就会越修越迷茫。

因为，蒙蔽我们如来自性的，就是现实的自我，太将自我的感受体验，当作了自己，你的内心太痛苦，因为痛苦，所以渴望解脱，因为对于自我不肯放手，所以你迷茫。

我告诉你们一个故事，古印度，有一个很喜欢说谎的人，他逢人就说谎，最后，他的嘴里没有一句实话。后来遇到一位修行成就者，成就者告诉他，你也可以成佛，说谎者如何成佛？

就是将整个世界，以及自我，当成谎言，去细细观察，去仔细分析，去破除世界，自我这个谎言的实质后，不被谎言掩盖的，就是如来。

这个故事，送给你，你就是一个被自我体验的谎言所蒙蔽的人，你的心思太缜密，太细腻，细腻到，你的意识无法不确信，你的感受思虑就是真实的自我，你对于自我的潜意识确定，蒙蔽了真正的佛性，所以，你虽然修行，却无法解脱自我对于真理的局限。

所以，你很难实质性的破除自我，见证自性无染的纯净光明，你的心灵深处，很迷茫，如何破除？

你的性格很柔软，或者说有些懦弱、谨慎，以后做事为人，要直接，爽朗，大方，胆子放大，不要谨小慎微，不要怕犯错误。目的是，让你在行使与过去自我不同的性格方式过程中，找到现在的你，以及过去的你，两种不同性格，不同人格背后的清醒。

你可以从过去的人格转变到现在的开放，爽朗的性格，证明你认为的自我并不是实体，并不是永恒不变，而在两种人格背后，有一个可以见到自我的清醒，那就是你的心。

还有一种方法，就是舍身，将你的生命全部寄托在佛法中，不爱惜现实的自我，以自我的身心去履行释迦牟尼佛的教法，去忍辱，去布施，去在现实的利益中，现实的情感，欲望中，磨练你对于真理的坚韧，这条路也可以快速成就，就看你的决心与信心。

你要将真理当作自己，如果，你不明白什么是真理，简单一点的说，就是出离心，出离自我欲望，情感，体验，眷恋以及对生命本能的渴望，这些都要放弃；

如何放弃？节制欲望。

                               
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问：老师好！我是1998年练习轮法的，取缔以后劳教一年，回家后学习阿弥陀佛，一直在外面东走西跑，一直在找正法，2013年以后找到了大乘佛法才停下来，现在一直在学习老师讲的法。

答：我相信你，真理不在外界，真理就是原始的你自己，你跟着我学习，我——以及整个世界，都是你心灵的投射，犹如镜子映照镜像一样，你们都将镜子映照的世界当作了实有，而修行者，要从镜像中，找到映照镜像的镜子，这个过程就是修行，对于你，我没有什么高深的法理，就是一句话，你灵魂深处，对于释迦牟尼佛教诲的虔诚程度，就是你灵魂未来往生佛土的光明。

也就是，你要以虔诚心，面对你的未来生命，唯有极度虔诚，可以破除你的无明，清洗你的累世业障，你其实并不是完全陷入黑暗的人，你念佛的心，在深入佛号，一心不乱的时候，会看见光明，这个光明，并不是来自极乐世界，而是忘我的那一刻；

心灵不被自我意识蒙蔽，你的如来自性，透过你的心灵觉知，展现的净土，极乐世界不在宇宙中，极乐世界，就在你心灵最纯净的无我祝福中，因为整个宇宙，小到微尘，原子，质子，中微子到银河，星云，宇宙，苍穹都是如来的化现，整个宇宙，从物质到精神，都是众生迷失自性，妄念相续所现业境；

在任何世界中的任何一个众生，身心深处的无染觉性，皆与如来同体一性，众生只要见证自性，无论身处任何世界国土，当下就是圆满周遍，清净不动的如来。

所以，极乐世界，不在天边，就在我们的身心深处，是离开我执烦恼的清净，是破除累世虚妄的清醒，是随顺自我，却不被自我带动的无生，是周遍生灭，却不挂生灭的圆满，真理就是你当下离舍的心。

将阿弥陀佛，当作你的唯一生命，你未来一定往生极乐世界。