当年阿难问释佛说，在觉性之上还有没有超越觉性的更高的地方。释佛说，有，是寂灭...

空空真如

问：老师,我学法有半年了，在听您讲法录音和看博文时都曾激动的流过泪，想尽快能成为老师的学生，我努力抄写老师的博文和微博。

昨晚梦中还真见到了老师，并告诉我同意当老师的学生了。按理我应很激动高兴，可心里很平静，醒后也不是很激动，老师我是否邪恶的东西太多太顽固的原因。望老师开示。

答：彻底打消你内心对于邪恶的认识，一个修佛的人，心底里就没有邪恶这个体验，因为邪恶与善良，仅仅是你自己的心性错觉所投射，你所认为的邪恶，只是你对自我的保护而已，外界实在没有邪恶的实体；

真正恐怖的是你内心对于邪恶的执迷，当你不再执迷外相，所谓邪恶只不过是自己迷失的心意而已，用宽恕去拥抱。

你是不是我的学生，不是我说了算，而是你说了算，你能够彻底放弃邪教，洗心革面投身释迦牟尼佛正法，我们就是同路人，就是亲人，都是真理的一家人，你内心的激动是情绪，情绪是心灵的波动，波动是心识的分别相续，是靠不住的虚幻；

只要你对真理的虔诚信心不退，你一定是如来的弟子，这才是灵魂可以依靠的。

                               
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问：为什么要做好人呢？

答：好人是修佛的基础，却不是修佛的全部，好人行使善业获得善果，未来往生天道，作为天人享受福报，在人间做好人可以获得心灵、精神上的安慰与提升，可以消减心灵罪恶对于灵魂的伤害，可以，以内心的温暖滋养灵魂，从而使自我趋于生命的本质。

可是好人，并非是别人眼中的好人，好人如果落入某种固定的名相，好人的名相执着就是镣铐灵魂的枷锁。

好人源于内心深处的无私动机，源于在被人辱骂，冤枉，伤害的时刻，内心的宽恕与谅解；源于对于自我欲望的舍弃；源于无所求的责任感；源于对于他人，对于社会的付出；源于内心对于利他道德的坚持；源于对于纯真信仰的虔诚；

若偏离好人的基本内心，外在的好人名相，渴望别人说自己是好人，就是彻底的虚伪。源自对于虚假自我的维护与虚荣，好人是修行的基础，以及一定境界的道路，但是绝对不是修行者最终的圆满。

修行者最终达到的，是无我利他，是法我皆空的圆觉，自我尚且虚幻，何来好人的成就！因此，好人的心，可以诞生觉者，觉者却远远超越好人的定义，觉者不受好人的限制，依坏人的名相依旧可以解开无明众生的生死迷茫，只因觉醒心，于一切生灭缘起的名相中，不取一相，如如不动。

众生宇宙皆是自性所现幻业，宇宙众生皆于本性中生灭缘起，自性于缘起随顺，清净圆满，是名不动如来，因此，宇宙即如来，众生本性皆是如来，只要觉悟本来，你就是唯一的佛。

                               
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问：请教老师一个问题，老师在《寂灭为法》、《摄心为戒》中讲，当年阿难问释迦牟尼佛说，在觉性之上还有没有超越觉性的更高的地方。

释迦牟尼佛说，有，是寂灭。但是众生无论修炼多少阿僧祇劫都永永远远不可能达到那个地方。

不是众生皆具如来佛性，众生见性即可成佛，即是见证了自己的如来佛性吗？怎么又说不可能达到呢？

答：见性后起修，修行证果，从分别心回归觉性，从觉性回归寂灭性，形成了世间法与出世间法。

《圆觉经》就是佛给大菩萨讲法，令觉性融入寂灭性的道路，对于初学佛者，这个境界很漫长，因为从人证悟觉性，还有路可以寻找，从觉性熄灭，证本觉寂灭，就不是通过一世修行可以达到，而是福德资粮，智慧慈悲具足之人，才可以一世成佛。

普遍的修行者，达到觉成就，不入三界轮回，就算是修行成功了，以后往生极乐世界成为菩萨，罗汉，继续修行，历经万劫，终将归于寂灭性，周遍宇宙，随顺生灭，而如如不动，寂照圆觉。

见到，不一定证道，这是一个修行过程，如果不见性，那么，连道路都不可能知道，落入文字思维的经书，不是道路，而是路标而已，道路在心里，照见心灵深处的不动清净，保持在清净觉照中，才是见性起修。