临终时如果心地明亮杂念不生，所谓的清醒，也就不存在了，脱离意识清醒的明光就是...

空空真如

问：有一法理不通请教老师：

1、现在的净土宗都说念佛可以提前往生或者提前把佛念来（这佛是心之佛），可是我问过，念佛念到心无旁骛是否可以提前结束这个肉身去西方，老师说不可以因为寿命是定数不可提前（对于我们一般没有证到三摩地的人而言），请问这两种有矛盾还请师兄帮我理理清楚法理。

2、临终时（自己也许不一定知道是临终）见到佛来了，如果平常就是按老师的方法忏悔祛除欲望自我情感（但是祛除得不干净），心会清醒跟着走吗？记得去年某师兄的父亲去世前，据说见过两三次都是因为不确信而耽搁往生时间，这个问题我很困惑，该怎么做才是正确。

以上烦请老师在百忙中为我解疑释惑，非常感恩。

答：念佛就是念烦恼，烦恼清净就是佛，极乐世界不在天边，就在当下，明心见性者，身心就是法界，红尘即是极乐净土，那么，既然身心当下清净就是佛土，又有何处极乐世界可以往生？

念佛成就者，并不会提前结束生命形态，往生净土，而是安住自性如来净土，假借肉身因缘，在人间宣扬佛法普度众生。

临终时，如果心地明亮，杂念不生，所谓的清醒，也就不存在了，脱离意识清醒的明光就是觉性，觉性无挂身心，你可以穿越十法界任何时空，自己选择任何一个佛国世界去往生，如果心地明觉不充分，依旧沾染自我色尘，也不用害怕，以虔诚心念佛，佛自然于纯净无恐惧的虔诚心生起，一切佛都是我们自性所现，我们所谓的往生，就是迷失的心意回归自性妙觉的净土。

                               
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问：空明法界是空是有？

答：即非空，亦非有，即是空，亦是有，依一念妄动所现觉，觉即是空，空即是明，明即是法，法界是自性对自己的认识，因认识所现法界，法界众生就是迷失的本觉，依对于自性本觉认识的程度不同，所现法性光明境界层次的差别，而认识本身就是虚幻，所以说，即非空，亦非有；

可是却依认识所现自性本觉，本觉依认识所现十法界，因此又说，即是空，亦是有，却于空中无证，于色中无得，居第一义不动，又名如来藏，又名佛性。

师兄所说的空，是识阴所现的存在感幻化，存在感熄灭，虚空分解，则身心脱落，自性明觉现前，明觉本身即幻，幻性本来性空，因无生继而无挂，无挂自然性空，此空非空相，而是实相，是性质，于一切生灭色尘，性空无染是名真空，无法言说思维的，本来面目，空性，仅仅是祂的倒影。