《圆觉经》上讲过这么一句话：于实相中，实无菩萨及诸众生。什么叫实相？

空空真如

**你在一切世界当中表现出来，可能就是一个伟大的觉者形象，端坐在莲花台上，金身，满头蓝色的卷发，人们尊称你为法王、如来、天人师。实际上，那也是应众生的烦恼而展现出来法性尘劳而已。

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**佛没有形象，如来是无形象的，只是因为慈悲众生，怜悯众生，而应众生的烦恼展现出来如来的金身，当你们能够认清自己的烦恼，在清净烦恼的过程当中，找到自性的妙明；

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**那个妙明之处，不被你的烦恼带动的当下，那就是法界，你们可以见到真正的佛。

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**当妙明真心解脱了妙明真心对于众生的认识，在你的妙明自性、圆觉的、觉性的光明当中，不断地离舍着法性对于觉性的困顿与侵扰的时候，法性清净，觉性圆明，空性纯明，这三者无二无别，最后空中无色的时候，空性也就寂灭了。

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**在那一瞬间你会发现，佛与众生，众生与佛，自性皆是如来。如来的自性因妄动而有了法界众生和世界，包括众生的智慧和光明报身。

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**那是因为有了认识，有了觉性，才会有众生。当觉性寂灭之后就没有众生，也没有如来。

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**这个，我只能用最勉强的语言给你们形容了。就好像是哑巴吃黄连的感觉。哑巴吃了一个黄连很苦，但是他不会说话，他也没有声带，他没办法说出来，但是他内心里面的体验却很清醒。

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**就好像是做了一场梦的感觉一样，一下子这个梦就醒过来了。醒过来之后，你再去回头看看梦境当中的情景，没有办法在梦里面把清醒的感觉告诉别人，因为醒了之后，是没有语言的，而构成梦境的是体验和思维，意识和分别，这四样东西构成了梦境，可你醒来了之后，这些东西他身心是脱落的。

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**我们现在所认为的意识和体验，我们内心的觉知和分别，就像是云彩一样消散掉了。消散完云彩的虚空连虚空相都没有；

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**空性是无相的。祂包藏着虚空，虚空消散之后，空性也是无生，没有一个可以言说、可以触及、可以分别、可以体验的空性，当下就是遍满一切，无所不包，无所不在，却又在一切当中无生不动的如来寂灭性。

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**还有一种感受是什么呢？我们都游过泳或洗过澡吧，你把脸埋在水里面，整个头埋进去，你熟悉了这种感受（咱们称为潜泳）。当你熟悉了头在水里面感受的时候，你就同时认可了水对于身体的覆盖，而这地方没有光明，没有呼吸，但是你能够觉知到水的存在。

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**而觉醒的感觉，犹如把头从水里面抬起来一样：噢，原来水并不是真实存在。原来我们众生可以离开身心而存在；而离开身心的感觉就犹如人的头颅从水里面抬起来一样，睁开眼睛看到世界——原来世界是这样子，但是你却不能把抬起头来看到的世界，告诉给水里面的人，因为他是不理解的。他只能依水的体验、水的压力和水的感受去理解虚空，而那个虚空却是水的折射，这就是三界众生无法出轮回的原因。

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**众生不知道法是不可得的，法是为了破除迷幻而用的，你的迷幻破除的当下，那就是法了，那就是诸法的源头。你心底里面的欲望和烦恼，灭除的当下，那就是佛性的圆满。

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**佛性是不挂诸法，你们不要以为有一个佛可以成就，有一个觉性可以成就，这都是中间的过程。从人到天人，从天人到神，从神到大菩萨，从大菩萨到佛，这些境界都是有法；

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**但是到最终的寂灭性，如来寂灭性是无法、无佛的。

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**《圆觉经》上讲过这么一句话：于实相中，实无菩萨及诸众生。什么叫实相？不可说。

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**因为说就已经是幻觉了，说——就是觉性的形容了；而自性于觉性当中，在一切形容和生灭烦恼当中，却从来没有生灭烦恼过。祂是不动如如，这就是佛的一体两性。

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**自性以觉性呈现，觉性表达自性却又掩盖着自性而成为世界，觉性于自性当中对自性的认识，形成了十法界宇宙最原始、最高层的生命。

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**所以，我们修行的过程，就是要借助究竟圆满的法，找对方向。这个方向在哪里呢？这个方向在我们内心的动机当中，这个动机是你轮回和生死的源头。

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**昨天我不是说生死在哪里，生死在心和意的相续当中吗？心和意的相续是谁在相续呢？

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**如果你没有相续的愿望，我现在如果不想去喝水，这瓶水关我什么事？它只不过是因缘和合的产物而已。因为我想喝它，才会形成了一瓶可乐，你们明白吗？能明白这个意思吗？

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**我要喝它，因为我知道它是可乐，我对它有记忆，我对它有体验。今天呢，一只蟑螂，一只小老鼠，它没有喝过可乐，这瓶可乐对它来说就是无用的，只不过是因缘和合的名相而已——这是什么东西，红罐子？里面放什么不知道。因为没有办法对它形成体验的时候，那么外界对它来说是没有意义的。一只蟑螂，一只老鼠，看到这瓶可乐，看到这个手镯，看到这个小布条，是无二无别的。

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**也就是说，一切众生所看到的，都是自己愿意看到的，或者是自己想看到的。反过来讲，愿意看到和想看到的带动了心，心和意相续，对于愿意看到和想看到的形成了具体的分别和取舍，这就是我们所说的自我与世界。自我与世界的相续就是因果轮回，就是三界众生的生生死死。

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**那么我们就要找到心意相续的根本，是什么呢？我刚才给你们讲了，恐惧和希望。因为我们心对于光明的辨认，形成了觉性的困顿，或者说觉性的困顿对于觉性本身的光明形成了认识，而形成了我们生命最本源的存在，在三界内最本源的存在。

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**这种存在不是你一个人，而是无量众生的存在感，形成了业境，形成了三界最原始的光明——行阴流。

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**行阴流的光明一定要在虚空当中存在，不然，没有虚空，光明从哪里去承载呢？这个虚空是什么呢？

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**对光明的认识就是虚空。我们认识光明的“认识感”、“存在感”，认识光明而形成的存在感，就会呈现出虚空。

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**因为它跟生灭的光明是有区别，但是它却没有实体，虚空没有实体才会成为虚空。

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**虚空本身是什么呢？辨认，就是觉性的困顿。觉性对于自己辨认的这个困顿，束缚了觉性，把觉性的光明凝固了之后，凝固了光明的生灭对比出来了觉性的困顿，困顿就是虚空。

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