对光明辨认的本身就是光明陷入迷惑的源头，我们把它称为“识阴”。2

空空真如

......法性不断地认识觉性的光明，就不断地脱离了寂灭性的空性，最后觉性对于空性的认识，就完全束缚了本空本寂、无染无生的寂灭性而成为了觉性的倒影。

这个用人类的语言讲起来……很难用人类的思维去描述祂，我大概给你们举个例子。

就好像是灯泡，咱们买回来的灯泡，刚开始的时候，瓦数很亮，充电充得很足的时候，光很亮，它本身是不染杂尘。时间长了之后，这个光线，觉性的光，慢慢地疲倦了，疲顿了，光就会成为了独立的个体，而跟灯泡就分开了。

光明本身就是觉性的体现，而觉性对于觉性的表现，就是法性的表现，形成了认识。这个认识的法性的表现，又同时局限了觉性。

久而久之，久而久之，经过无量亿劫的过程，最终法性固化了觉性。觉性对于自性形成了不变的认识，认为光明是实有的这一念，对于光明是实有的这个辨认取舍的这一念，就彻底地将无生的自性本觉固化成为了存在的光明形态。这就是识阴。三界六道一切众生的缘起就在这个地方。

这个地方一旦形成之后，这个对光明的认识形成了我们，就是你和我，现在我们听课的每一个人，我们心灵深处最原始，我们所说的自我存在感。

因为你对光明的认识，认为他是真实的，认为他存在，这一念就形成了众生生死轮回的基础，就形成了三界六道一切神灵和一切外道所认为生命的本源。

“永恒不变的真理，这个宇宙最终的主宰，这个宇宙最终极的精神，一切众生的命源，绝对真理和精神”，都指的他，他没有名，也没有形象，他到最终只是一念辨认而已，因为这一念辨认束缚了本空本寂本明的觉性而成为了光明的体现。

我们的生命的最本源，就是你们现在听我说法的这个人，你心灵……咱们现在从你的肉体开始算。也就是说，这个阿姨，您叫什么名字？比如说，我现在给你起个名字，咱们举个例子，您叫王淑兰，你会认为这个名字是你自己；如果这个阿姨也叫王淑兰，你们两个哪一个是王淑兰呢？可见，名号是可以换的，名号并不是你。

你会认为我的名号没有了，我的身体是我。你的身体是你的话，你的身体就在刹那不断地生灭着，从你小的时候，一出生开始，到你最终老死，每一刻的生命，你的身体都在变化着。你变化着的身体当中怎么可以有一个真实的你？

不可能的。你的身体本身是个载体，它是因缘和合的产物，它随时在通过呼吸，通过阳光，通过食物，通过水分来滋养自己。没有任何一个条件支撑的话，你的身体就会死亡。一个随时在生灭，一个随时会死亡的身体，它怎么可能是永恒不变的你？身体也不是你。

那么你会说，认识这个身体，认识这个世界的，借助身体认识世界和体验的是我。那么你说体验由几部分构成啊？你的思维，思维是什么构成的呢？

意识以及记忆。没有记忆的话，你的意识构不成思维，你只能够分别：哦，这个是亮的，这个是暗的。如果没有记忆，你不知道亮的是什么，你不知道暗的是什么，你甚至不会有明和暗的概念。

我们所说的思维是一个一个的概念形成的。概念的累积，我们把它称为记忆。概念形成的思想和辨认，它并不储存在我们的大脑。我们大脑只能储存概念，就是储存数据１、２、３、４、５、６、７、８、９、１０，这个是明，这个是暗。

它一定要有体验。这个体验就在我们心灵里面。我知道这个是木头，我知道这个是塑料，这是两个概念你知道吗？这个是木头，这个是塑料，这是概念。如果心灵对它没有体验，这两者是没有区别的。

这个木头可以燃烧。你的手拿着木头的时候，心里面会有一种温润的感觉，这个塑料拿在手里面，会有生涩的感觉。这两者烧起来，这个可以烧着，这个会冒烟，这是内心里面对两种名相的体验。也就是说，概念本身的基础并不是思维的认识，而是心灵的体验。

有心灵的体验结合了意识才会形成概念；而概念不断地相续，不断地形成记忆，结合我们的意识，形成对外界体验的相续，才会形成我们思维。也就是说，我们的意识也是因缘和合。它是随时波动，随时生灭，随时相续，随时会更新的，一个随时在更新、随时在生灭过程当中的意识，怎么能说它是你？

你的意识从刚开始生下来，会经过无数个观念、无数个觉知、无数个分别，哪一个觉知是不变的？哪一个觉知是永恒的？哪一个意识是真实有体性的，永恒不灭的？不可能。你的意识也幻灭的。

那么好了，我们就会说，意识不是我自己。那么能够驱动意识的愿望一定是真实的。你的愿望是什么呢？是心里面的体验。

就是刚才我说的，抛去一切概念，我们心底里面有一个认识世界本能的愿望：我渴望去了解世界，我愿意去了解世界。为什么呢？我不了解世界，会陷入恐慌。

为什么恐慌呢？因为我不去了解世界，就无法通过眼耳鼻舌身意从外界吸取信息，取得满足生存的条件。

众生爱命，这个“命”是什么？这个“命”就是心灵对自我存在感的维护。

我们所说的体验实际上最根本的源头是什么呢？恐惧感。

你害怕自己失去，你害怕自己活不下去，你害怕自己无法存活，害怕失去了一切存活的条件，会消失掉。这就是心灵体验的源头——恐惧感。

因为恐惧感，我们要去抓取，这个抓取就会成为本能的求生愿望。这个愿望，就是我们所说的想阴。

我有想的愿望，我才会驱动意识去统摄六根，去攀缘世界，形成了色声香味触法，表现出来眼耳鼻舌身意，根本的源头在于内心的恐惧感。恐惧感的驱使之下才会形成对六根的攀缘取舍形成想阴。

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