人有两种障碍，一个是所知障，另外一个是烦恼障，就是我们的贪爱，对这个世界很眷恋

空空真如

问：老师您好，我可能是最不上进的学生，疑心挺重，老是质疑，虔诚度也不够。我觉得到现在信也没有达到不疑的程度。老是有问题，然后忏悔做的也不好，但是我觉得自己内心还是非常希望走解脱的路，希望自己不掉队，能跟上去。

答：你的问题在什么地方呢？有疑问的人才可以修佛的，因为佛是纯粹理性的。

你的疑问本身没有错，但是你的疑问是在维护自我利益基础之上的疑问。这句话你自己好好去想，这是你修佛的唯一的障碍。

你问的问题一定是与你有关，与你的利益有关，与你的未来有关，与你的欲望有关。

“为什么他说这个东西是这样的？而我的感受是这样子”？

你总是在以你的利益去提问题，而不是站在理性的角度，站在生命的高度去探究问题。

换句话说，你内心深处，对于现在的自我太满意了，为什么会满意呢？

因为好吃懒做，恣意习惯了的人，喜欢安逸，喜欢体验到自我满足感的这么一种状态。

时间长了之后，你会以自我满足感来衡量一切事情，符合自我满足感的，好像有道理，不符合自我满足感的，就算是有道理我也不去。这就是你的障碍，这就是你的烦恼障。

人有两种障碍，一个是所知障，就是我们的观念，认为这个世界是真实，就是所知障；

另外一个是烦恼障，就是我们的贪爱，对这个世界很眷恋，你是属于第二种。

你对于贪爱的体验太深刻了。怎么办呢，你的情况？

如果你真想修行，我送给你三个字：苦行僧。去做一个苦行僧，去做一个清净欲望的人，清淡欲望的人。

你本身心地很好，就是因为太恣意了，太安逸了，太执迷于安逸了，就导致了你现在懒于思维，懒于发起一个勇猛的心，懒得去体验佛法的究竟义理，一切归根结底就是懒。是你对自己太满足了，去做一个苦行僧。

如果你真的害怕死亡，如果你真的害怕未来轮回的话，你就应该珍惜当下的人生。修行不在于每天读多少法，每天打多少坐，每天做多少功课和放生，修行在于平常对内心的观察和觉醒。你内心一定要对出离心有无上无上无上的渴望，我渴望出离生死，佛法才能够起到引导的作用。

如果我不渴望出离生死，现在也挺好的，佛法就是满足我现有生活的一个条件，那么它就是你下一世轮回的缘起。一定要有出离心。你的出离心在什么地方呢？

你的出离心在于对自已欲望满足的割舍，去做一个苦行僧。这样的话，你剩下的时间可能还够用，如果你要继续这样下去的话，将来可能会获得福报，可能会上天当个天人，但是跟解脱没什么关系。

                               
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问：谢谢老师，我觉得你说得非常对，我老是力不从心，力不足。

答：你太懒了。

                               
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问：老师好，我是2013年开始学习大乘佛法。曾经自己苦恼，最苦恼最苦恼的时候，求救过老师，老师给我布置过作业，让我忏悔，忏悔三个月。那个时候好像不太会，就是感觉到在完成作业，没有发自灵魂，发自内心深处的忏悔。那个作业之后，我没间断，老师，向您汇报，我继续忏悔。但是现在感觉到，好像每一次自己出现那种念头的时候，马上知道这个地方得赶快去看一看，这个念头背后的动机是什么。但是我知道，我太懒惰了，做的还不够。

答：你们现在还没有到觉察念头背后动机的程度，不要照猫画虎。

我在跟你们讲究竟法义的时候，并不是针对你们的具体情况讲的，我只是讲一个道理而已，到最后，你修行到中高层以上的时候，你的起心动念，你自己每天都是要很清醒。

清醒的心就不会被你的起心动念带动，这就叫止观奢摩他。

你现在根本就没有到觉察贪欲，觉察起心动念的程度。你现在在什么地方呢？你现在在做一个好人的程度，你在净化表面的习气和欲望的程度，你的心太刚强了，你的心太坚硬了，坚硬和刚强的心的背后是什么呢？你太恐惧了，你是一个害怕被别人伤害，或者说曾经被人伤害过，为了保护自己而形成了自我的保护。这个保护就是你现在的强大的我执和人格。

现在去做一个好人，我现在给你下一步的功课不是去忏悔，做一个好人。

什么是好人呢？像对待你自己的孩子一样去对待一切人，像对待你自己的父母一样去对待一切人，去拥抱他们，去宽恕他们，去体谅他们。

在体谅宽恕拥抱当中，去感受自己内心的柔软和释放，在释放当中感受恐惧的消散，消散了恐惧的心，那就是真正的自我的眼睛，那就是神的眼睛。你就开始接近到生命的本质了，你就开始接近到脱离生死轮回的光梯了。

不要好高骛远，做个好人。