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问：老师。我想让您提提我的缺点，我自己看不见，谢谢老师。
答：你的缺点是太好面子，虚荣心太重。
什么时候，你的内心深处，在别人说到你的时候，在别人觉得你不够好的时候，你内心里面不会有任何不舒服的态度，并且如实地观察自己内心里面的起心动念，就是你提高了。
你内心里面的面子太深重了，都虚荣一辈子了。
烦恼，要一个一个地除，你不能现在一上来，我就把你所有的毛病都列出来，那你没法修了。
这个心，它是一个心套一个心，一个心套一个心。
我现在给你把最表面的心指出来，你分解了最表面的心，内在的心才会体现出来。然后到时候，你学我法门之后，你就会自然地知道，原来是它们在带动我。
现在，你根本看不到自己的心，别想了，你们现在所认为的自己，在我来看就是锁住心的镣铐。
我在跟一群捆绑着枷锁的囚徒在说话。你们把镣铐当成自己了。
所以，每个人身上都有一个最主要的执着，先把这个执着解开。
怎么解开？你要认识到它。怎么去认识它？你要觉察自己，觉醒自己。
怎么觉醒呢？有一句话，叫“兔睡鹰巢”，兔子睡到老鹰的巢穴里面来了。它虽然在睡觉，但是它随时是警醒的，它生怕老鹰把它抓走。
要有觉醒的警觉心。当你自己的自尊心、虚荣心一返上来的时候，当你自我的固执的习气，颐指气使的习气上来的时候，尤其是当你去指责孩子的时候，就是虚荣心在作怪。
当你在跟别人发火，在指责他们，在高高在上，在教训他们的时候，你要记着我说的话，当下就是修行的时刻。 问：我是2013年学大乘佛法，今天在老师这儿，我想说的是，无比感恩老师对我灵魂的呼唤，我要彻底放弃此生，终生平凡修行。
答：我说一下你修行当中的不足。
你现在修行的这个心，很坚定，法理也清晰，程度不够，你的惰性太大。
惰性，佛教讲四Mo：生Mo，死Mo，烦恼Mo，还有睡Mo。你的惰性太严重。
我给你的方法没有什么太多的，每天坚持步行2个小时，或者是5公里，坚持步行，会对你的身体产生非常好的作用。
你的脾太虚了，脾太虚的人，容易疲倦，这就是你惰性的根本。思想不集中，总嗜睡，这是脾太虚了，脾肾双虚。我给你开个方子，赤小豆，薏米，这两个去熬粥喝，每天喝，它是祛湿的，祛湿补脾气。
你在其他方面都还不错，都挺好，心态也很大度，也没那么多的虚荣妒忌心，就是太懒惰，克制你的懒惰，就是修行。 问：老师，我今后修行上应该着重哪方面比较好？
答：法理。你的法理还是比较欠缺。你现在懂的是道理，懂的不是法理，你的内心还是迷茫。
虽然你内心肯定祂是正法，但是你的内心依旧不是那么透亮，不是很清晰，这是你的短板。
你们两个本身都不是欲望很重的人，你们两个有情执，但是那是很深的地方了。欲望祛除了之后才是自我，自我的背后才是情执。就是你们离那一步还很遥远，先把最表面的欲望，这个自我的体验先清净它。
多学法，在法理上反复究竟地去理解，然后去观照自心、观察自己的心，从自己内心的迷茫当中，去找到迷茫背后的清醒。那个清醒就是你成佛的道路。 问：老师好，我接触大乘佛法时间不长，实际上我接触了以后，我也没有进来。我一旦进来以后，觉得不得了，我能觉出大乘佛法的正，神圣。看到法理的究竟，我虽然觉得我够不上一个修行人，但是我愿意跟着老师学习修行。
答：你没有说谎，如果说，你告诉我学了几年，我是不相信的，为什么？
因为你的身体没有光。我的学生，跟我学了几年的人，身体里面都会有光的。你们自己能够看到，不是你的眼睛看到，而是你的心会很柔软很清醒。因为你不再紧张了，当你不再抓取外界事情的时候，你的心就不会被你抓取的欲望所困缚。
心本身是光明的，它只是被你抓取的恐惧感给锁住了，所以说，你们现在要做的事情，就是遗忘过去，重新开始。现在要给你们找毛病找不出来，因为你们现在整个都是黑的。
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发表于 2019-5-21 14:08
