人间天：疾病的真正来源？

止盈

      卷首语：祸福无门，惟人自召;善恶之报，如影随形。

　　学生：老师，一切生理病都是业障病么?

　　老师：你是怎么思维的?

　　学生：感觉有的生理病是平时不注意调养而发生病理变化。比如经常不吃早饭，很多人就会得胃溃疡;比如暴饮暴食，得胰腺炎;比如晚睡伤肝;比如乱吃，就会拉肚子。那既然有的病是因为平时不注意调养而得了，那么还是要看医生，不是拜佛诵经就能好的吧?只能说可以得到佛菩萨的加持吧?老师，我这样理解可以么?但是我们所经历的一切生老病死也是自己的业对吧?

　　老师：佛教不排斥医药，也不排斥治疗，有的人学佛了，觉得自己可以获得利益，不吃药也可以好转，这是由他个人修持、心态清净虔诚程度决定的，并非是所有人都适合，所以，有病不吃药的事情不推荐，但是也不能反对。

　　你开问就是器质性的病变，问得有一定的针对性，其中提到的饮食无度、休息不好导致的病，都不能叫做器质病，而应该归类为行为习惯不良导致的病，这是需要非常久的错误习惯才能形成。

　　按照成因，病可以分为几大类：

　　1、我们最容易遇到、也最容易被忽略的就是业力病，也叫业障病，又可以叫做虚病，这类病是发病最多、犯病最多、导致恶性结果最重的病源。

　　2、器质病，比如硬伤、摔断了骨头、骨头的断裂等，这是器质上的，是可以检测到的，比如出生就有残疾，或者因硬伤导致的身体器质上的病变和损伤，这类病原来并不多，只是随后因为错误地对待，导致更深重的灾难，把病搞到最后，必须在身体上动刀了，器质上的病落在实处了。

　　3、心念、行为习惯导致的病，这类病多是咎由自取。就像车辆不好好保养，而且用得很不经心，就会很快坏掉一样，我们的身体也是一部有序的大机器，要做保养、要做修理、要做调整，而慢性的恶性习惯、错误的心念是对身体伤害最大的，也是最隐形的伤害，等发现的时候，可能就已经回天无力了。

　　如上这三种病源都会导致身体的病症。

　　第一种业力病最难防止，因为它不会在某个地方完全反映出来，而很可能是借助后两个病源煽风点火，所以当我们去观察某个病或者某个病人的时候就会发现，他有虚病的成分，也有实病的成分。

　　我们常说：虚病久了就成了实病!在虚病的最初阶段，就应该快速地解决掉，从而避免身体转到实病状态，除非是遇到恶性硬伤事件而导致器质性病变。如果保持得好，人的这个身体完全可以用到120岁。但是，现在的人多是等到实病落实了才去治疗，如华佗三兄弟一样：最厉害的大哥是治未病的，你还没得病，你还没感觉到自己得病了，他就能提前治疗;二哥是在病没有发展壮大的时候，能治疗，所以大家认为他能治小病;可是很多人不会在这两个阶段去治疗，最后就是到华佗这开刀扎针，死人救活了，他医术最牛，这完全是因为人的颠倒导致。

　　对这三类病源而言，第一类虚病，按传统医学是没有办法解除的;第二类器质实病，按精神层面、信仰层面也没有办法解决;第三类行为、心念错误，这就要看发展到什么阶段，如果在初期，能把煽风点火的业力解决，又能及时调整心念行为，此人可以不得病，可以刚刚有点征兆就解决掉。

　　在古代很多人没有钱治病，从烧香的香炉里抓些香灰，回去冲水喝，确实也治疗了一部分疾病，这是现代医学无法理解的。目前医疗行业在新药研发上，做双盲实验，就算是对照组只提供玉米面做的安慰剂，也一样有相当比例的人疾病得到缓解乃至治疗的，玉米面能有效和香灰有效是一样的原理。

　　身体有病或者是有单一原因，或者可能是多个原因导致。越是医术高明，越会去思维那些其他病源，才能一副药中对主因、对次因、对再次因都涉及到，这是君臣佐使的良好配伍。现在医疗行业从崇高的神台掉下来了，成为带血的商人角色，真发心解除患者病苦的人少了，想方设法让病人多花钱的人多了，这样导致了医患之间相互不信任，本来来治疗就应该全心相信的，但也是充满怀疑，这个病就很难治，就算治好了，也会再产生其他的麻烦。

　　我们学佛人也是人，也会有病，这是正常的。佛陀住世的时候，也有病疾示现，也会有僧人有病，也接受医药供养，但是佛教里提到：“心”才是一切的根源，这个身其实是心的投影，如果能抓住源头，一切都可以解决，如果被外尘诸相牵引羁绊，就会丢失根本，一切行做都会成为舍本逐末的颠倒行了。佛教的典籍里有大量的治疗各种疾病的方法，若我们真找得到具体手段，并且也懂得如何落实，佛无虚言，自当解除种种病苦。可是很多学佛人，心态里不对，信得不真、怨念纷纷、贪心炽盛、傲慢飞腾，这样的心念，就算手段落实得再准确，也很难起效。佛教不排斥医药，但是如果你心调整得对，对佛法又很了解，能找到治疗的手段方法，真实落实，病苦解决了，也就自然不需要吃药打针这类治疗了。

　　过去常常和大家说：你读经要注意门槛，门槛是戒，门槛是基础，门槛是你得利益的最低的平台，你必须发现门槛，真实地跨过这个门槛，其它的手段才能有空间展开落实。很多同修读不到这个门槛，就去落实，做了很久没效果，然后就心生疑惑：看来佛法是不灵的，或者自己是不对的?这就信心崩塌了，对佛的信心掉了，对自己的信心掉了，六信的心就全无着落，在信仰层面是不可能得到利益的了。以我为例，很久前每次我感冒要十五天才能好，如果吃感冒药就要最少二十天，有时候甚至要迁延到一个月，这次感冒好了，很快又要感冒，几年都是那样，很难过。所以后来就不吃药，起码能最快的时间痊愈，所以这个事情要看情况了，标准是不好界定的。

　　学生：“贪嗔痴疑慢”这五毒腐蚀着我们的五脏，如能灭了这五毒，我们就不会生病了，是吗老师?

　　老师：五毒对应五脏这是方便说，因为每个人出生时候就确定了，总会有些部分是功能状态略弱的，虽然不是有病，只是差一点，这个差一点的地方，就是病最容易落脚的地方，也是最容易成为病灶的地方，也是最容易被业力下手的地方。

　　我们的身体其实就是一个有长板、有短板的木桶，如果底不漏，装多少水就是由最短的板决定了，懂得补、懂得修正自己，这是好的，若懂得佛教里改命的法宝，那么就会更容易去调整。如果我们学佛，连改命的方法都没掌握，那么你的命真的不在自己手上，很容易被业力轰塌。所以各位应该好好地学佛，把这里面的方法手段拿到，真实地落实，你才能有脸说：我学佛，这是好多利益的，你看我已经得到了好多利益了!对不对?