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问：老师，我有几段时间自己感觉良好时，内心会出现个空间是和我现在生活环境一模一样的世界，但是非常通透干净不染一尘，干净的透亮，我把自己放在那里时，就无任何情绪。 在那里看生活中的我就是烦恼情绪习气的聚合体，可近来杂事一多，烦燥多后，那里就不见了，我有时特意去寻找，可没有，那里是清净相吗？如果出现我需要努力保持着吗？
谢师：清净的境界，也是境界，一切境界由心所现，仔细体验你的心，在你的清净境界中，根本的源头，在于出离心，你的心对于现有的世界，并不贪恋，那么，你觉性的光明，就会从意识分别带动的体验中，了然这一切，而并不染着，若你的心灵，注重实有的利益，心灵觉受一旦被烦恼欲望凝聚，紧张攀缘的心，蒙蔽觉性就看到了现实的利益，修行就是心灵动机的选择，你要仔细甄别自己的动机，从动机中舍弃对于自我的爱护，从自我索取中，选择出离世界，放弃利益的索取。
这样，哪怕你的行为是符合了世间的努力，争取，可是你的心灵随时可以放弃自己争取的一切，那么，争取的本身，就成为你修行的护法，你或许是一个看上去凡夫俗子，可是内心与诸佛无二，切记，一切境界都是心灵念头所现，去体验念头的源头，而不要执迷于境界。
问：老师，比如放生，没有任何想法只是见到就随缘放和发愿为了利益众生而尽快成佛而放生，有什么区别吗？
谢师：随缘放生，心无所求，放生是功德，为了成佛放生是生意，心有取舍，放生是福报，是轮回的助力。
问：请教老师，为什么有的人看到佛法会心生攀缘，以此作为满足自己欲望的工具？ 而有的人看到佛法会依照标准舍离自我？心生业力的区别，为什么是天壤之别？
谢师：你所见的一切，都是依照心灵曾经的记忆，在见到一切。 所以，见与所见都是因果聚合的幻境，有人听闻佛法，心生渴望，是累世夙愿兑现，有人心生贪婪，是曾经的愚昧兑现，所以，正知见犹如种子，种下何种知见，未来生命的相续中必定结下何种果。
问：老师, 当心灵安住在持续轻柔松软的时候，就脱开了分辨的体，无有取舍，心无造作，就清晰的映射出这个世界就是心识的流淌，世界是虚影的叠加，世界不再真实，自我不再真实，这个时候是觉性在复苏吗？
谢师：是觉性在复苏，但是离觉性还有距离，觉性无有作意，无有能所，即不会分辨，也不会取舍，故而没有对世界的体验，类似于绝对黑暗的房间中点燃灯光，哪怕是烛光也会照破黑暗，世界身心犹如黑暗，觉性一旦绽放，过去未来，世界众生，都犹如云层一样消散了。
问：老师，法界非实相，法界即觉，觉是因果还是非因果？法界，觉性，缘起性空与因果的关系是什么？ 谢师：法界本幻，幻不可得就是实相，实相唯有指称，不可言说；觉，是自性倒影，是一念妄动，妄动则有觉；觉，觉醒了自性体验，即是法界，犹如头上加头，觉明为咎，有觉即有所觉，所觉即是果，能觉即是因，能所相续世界幻起，因果轮回，宇宙缘起。可是能所，觉与所觉，本质性空，幻无所得，无所得，不可说，随缘性起，缘起无生，无来去，离生灭，名如来，故而，因果即如来化身，故而，缘起即如来妙觉。
问：老师好！ 对于万事万物，我把他们观照为地、水、火、风组成，明、暗、动、静流动，因为心的体验、感受、分别、妄想等赋予他们名相与境界，从而固化了佛性。 对此，我就把所有相分解成地、水、火、风、明、暗、动、静来看，这样的话，他们就不会成境界了，慢慢心就清净了，这样可以吗？请恩师开示。 谢师：这是大幻观，对于树立正知见非常有帮助，了然诸法无我，诸行无常，就体验了佛法。
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发表于 2019-5-20 13:38
