佛法唯一的核心、生死轮回的核心是-------

空空真如

请教，妄想如何辨别？
什么样的思维是妄念，什么样的念头不算妄念？
如果没有妄念，是不是有一个不生念头的自己存在？如果没有一个生念头的自己存在，念头从何而来？
载体既然是身体，那么就一定有一个被承载的主体，请问是什么东西啊？
存在感，一定有一个可以感知的存在主体，才能够谈得上存在感，否则，是谁在感知啊？


我很真诚的请教大家，这几个问题。


佛法，是道路，是指月之手，如果我们不明白指月之手的究竟意义，不但会失去月亮，连指月亮的手指，都会失去的。所以，思维修，并不是口头禅，而是为了明确道路。
存在感，本为虚幻，依辨认而生妄想，辨认就如同沙子，而觉性明空，如同眼睛，本不自见，因瞪发尘劳，所现虚空幻境。


修佛绝非迷信，而是建立在系统理性的正知正见之上，心灵逐渐脱离习气业尘的过程。
您能够运用自如，就证明佛法已经入了您的心扉，这就是修行。


其实啊，所谓的感知，是细腻妄念相续业尘因果。
感知的源头，就是无明识性，因为觉性尘劳蒙蔽空明，所现幻觉，空性对于空性形成了辨认，辨认就承认了空性是存在的。
这个存在感，就是识性。
识性本是镜子的固化，镜子固化了明空觉性，觉明透过镜子，投射出来的光线，就是行阴。
行阴本为妄念的体现延续，妄念本身即是业尘因果，妄念相续因果，染着尘色诸相，即是想阴。想阴攀缘六根，就是觉知分别，意识觉受，即是受阴。
受阴聚合想阴，即是色阴。
想，受，色阴相续，攀缘肉体，就是自我，自我攀缘业尘轮转，即是世界。


我为什么一定要把这种修行和信仰划成等号呢？


不是佛法应该是纯理性的，不应该带有个人情感的吗？


错了，往往把佛法当成知识来学的，把佛法当成填补人世间空虚无聊生活寂寞的，把佛法当成一种思想养分和生活调剂品的人，都是毫无意外毫无遗漏的一律都是在生死轮回中轮回着。


佛法是需要践行的，实证。


什么叫实证呢？就是按照佛法的标准去生活。
那么什么是佛法的标准呢？是戒律吗？
是像寺庙里的和尚一样，过午不食、吃素、磕头、念经、放生吗？祈祷一些神佛的这种加持呢？


不是的，佛法是从内心深处放弃对自我的贪爱，这是佛法唯一的核心。


佛法唯一的核心就是直指你内心深处的自我，去认识它，分解它，融化它。
融化了你内心里面对自我的维护和坚守，自我所攀缘的世界就消失了，自我所攀缘的世界消失了之后，你的眼耳鼻舌身意六根就不再束缚你的心识了；
自我是心识对六根攀缘过程当中形成的体验确定感，形成的心识凝聚认知的确定感，这两种确定感凝聚的心识聚合了六尘色声香味触法的体验，而形成了你的眼耳鼻舌身意，见闻觉知的功能，以至于自己的思维记忆，七情六欲等等的行住坐卧的表现形式，核心是自我。


生死轮回的核心是自我。