黄念祖老居士：【 净修捷要报恩谈 ：第二拜 彼土导師（ 阿弥陀佛 ）】

莲池海会

黄念祖老居士：【 净修捷要报恩谈 】

第二拜  彼土导師（ 阿弥陀佛 ）

【一心观礼，极乐教主，因地闻法，即发无上正觉之心，住真实慧，誓拔勤苦生死之本，弃国捐王，行作沙门，号曰法藏，修菩萨道，于无量劫，积植德行，所发殊胜大愿，悉皆圆满成就，名具万德，声闻十方，接引导师，阿弥陀佛。 南无阿弥陀佛 （一拜三称）】

这 “ 释迦牟尼佛 ” 之后，第二拜就拜 “ 阿弥陀佛 ” 了。

这两土的导师，释迦牟尼佛是此土的导师，阿弥陀佛呢，彼土的导师。

释迦牟尼佛就告诉我们，阿弥陀佛是什么 “ 因缘 ” ，是什么 “ 愿力 ” ，而且劝我们去呀。

“ 一心观礼，极乐教主 ”。极乐世界的教主。

“ 因地闻法，即发无上正觉之心 ” 。在因地，咱们就（是要知道）“ 有因有果 ” ，我们现在就是在 “ 因地 ” ，我们还没有证果，我们都是在因地，在 “ 因 ” 的这个地位，不是 “ 果觉 ” 、果的地位，将来得果。

底下部分有个很特殊的 “ 因果同时 ” ，很不可思议。但是现在先说我们是因地。

阿弥陀佛当年，极乐的教主，他在因地的时候，他因地是什么时候？他是国王，这个国王称为世饶王。 “ 世 ” 是很丰富，“ 饶 ” 是饶足、丰足，世饶王。

那个时候有佛，佛叫 “ 世自在王如来 ” ，住世的时间很长。

这个国王，他那时是因地，他听见这个佛的说法，就是世间自在王如来的说法，他就不做国王了。

所以佛教不是 “ 政教合一 ” ，都是这样，都是王位不要了；不是我又做国王，又当出家人。国位不要了，他就出家了。

出家了之后，他法名叫作 Dharmākara，底下说了叫做法藏，“ 法藏比丘 ” 。

“ 因地闻法 ” ，他听了世间自在王如来的说法，就发了 “ 无上正觉 ” 之心。

“ 正觉 ” 就是觉悟，无上的正的觉悟。

“ 觉 ” 就是 “ 菩提 ” ，菩提这两个字是 Bodhi，是印度话。

“ 菩提 ” 是翻了字的音，没有翻意思，我们翻成 “ 觉 ” 就是翻了意思了。所以一个是翻了意思，一个是翻了音。所以 “ 菩提 ” 就是 “ 觉 ” ，叫做 “ 正觉 ” 。

“ 发无上正觉之心 ” 就是发了 “ 菩提心 ” 。

因此我们现在都需要慢慢要发起 “ 菩提心 ” 来，就是发起 “ 觉悟的心 ” ，发起 “ 佛的心 ” 。

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“ 住真实慧 ” ，他心住在什么地方？住在 “ 真实的智慧 ” 之上。

《无量寿经》有 “ 三个真实 ” ，一个是 “ 真实之际 ” ，开化显示真实之际  ，真实的本际。

一个是法藏后来就是 “ 住真实慧，勇猛精进，一向专志庄严净土 ” 。

他怎么庄严净土呢？他住于 “ 真实之慧 ” 去庄严这个净土。所以 “ 真实之际、真实之慧 ” 。

再有一个是 “ 真实之利 ” 。

佛为什么要出现于世？释迦牟尼佛是要给众生真实的利，利益。

我们现在做慈善事业，很多事情，要做很多：你或者要做什么幼儿园哪、敬老院哪，种种的，能让众生得到好处；甚至你一个人给他一万美金，他可以生活得很愉快。

这不是他的 “ 真实之利 ” ，他寿命完了之后，他还又要轮回，进一步，后头这个恶梦还无穷无尽哪，你对于他没有帮助。

所以我们要给他 “ 真实之利 ” 。

所以 “ 三个真实 ” ：“ 真实之际、真实之慧、真实之利 ” 。这是因为夏老师的会集就出现这 “ 三个真实 ” 。

这 “ 三个真实 ” ，我就在里头做了很多的解释，这互相是呼应的。

正因为你是开化了 “ 真实之际 ” ，“ 真实的本体 ” 显露了，所以你才能够流露出 “ 真实的智慧 ” ；因为你有 “ 真实的智慧 ” ，你才能为众生谋求 “ 真实的利益 ” 。

除此，你也有好心，也愿意谋利益，你是否做得成功？做得成功之后，那个利益到底有多大？

真实的利益是彻底的、永恒的、真实的、究竟的，所以让众生都成佛这是 “ 真实之利 ” 。

这个文字就简单了，“ 三个真实说出一个真实来 ” ，“ 一个真实 ” 说出来，“ 智慧是根本 ”，这是从 “ 真实之际 ” 所流出来。

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有 “ 真实之慧 ” ，他就可以来拔众生的 “ 勤苦生死之本 ” 。众生这个 “ 生死是苦 ” 啊。

“ 勤苦 ” 是什么？没完没了呀，这个 “ 勤 ” 是它没有停止、没有休息，老是苦啊，勤苦生死不得了。

死了咱们再生，有一天总要死，我就近一点儿了，你们还远一点儿。

死了之后又要生，生了之后又要死，这没完没了啊，所以这个 “ 勤苦 ” 。

这个 “ 勤苦生死 ” 它有个 “ 根本 ” 嘛。

他就是这个心哪，阿弥陀佛要为一切众生拔除所有众生的生死的根本。这个志向大呀！

所以我们觉得是，你要是真正信了佛，为佛做一点儿事情，你这个人生才有意义，不然对不起你现在吃的粮食，来之不易呀！这是众生的辛苦啊。

你怎么报众生？只是享受啊！你做的那些工作，对于众生起了多大的好处？打了一个很大的问号！

灌输他一些学问，灌输一些什么东西，都是对于 “ 拔除生死勤苦之本 ” 没有什么作用。

所以就是说，我们真正地也要像阿弥陀佛一样发起这个大心哪。

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在因地之中，所以他就 “ 弃国捐王 ” ，国家他也让位了，王位他也舍掉了，捐赠了，不要了。

“ 捐 ” 就是捐弃，不要当捐赠讲，叫捐弃、放弃。

出家做 “ 沙门 ” ，“ 沙门 ” 就是翻译的音。

“ 沙门 ” 和 “ 和尚 ” 这两个字，和尚也是尊称，大家用乱了，不能随便称的。

“ 沙门 ” 也是很高的德行，“ 识心达本 ” 名曰 “ 沙门 ” ，你认识你的 “ 本心 ” ，你达了你的 “ 本性 ” ，才叫作 “ 沙门 ” 。

这个地方这个意思就就是说，他出家做和尚了，这时候他的法名就叫 “ 法藏 ” ，名号是法藏，以后经中再提到 “ 法藏比丘 ” ，那就是阿弥陀佛的前身。

“ 修菩萨道 ” 。他发了菩提心，所行的是菩萨的行。

“ 菩萨 ” 就是 “ 利他为本 ” ，行菩萨道。

“ 于无量劫 ” ，“ 劫 ” 是很长的时间，这个时间的名称，这个数字没有法儿说了，十的多少次方，没法儿说了，只能打个譬喻：四十几里的一个大石头，天人穿着比轻纱还轻的纱，多少年下来一次，拿这个纱在石头上头蹭一下，把这块石头蹭没了，这个时间叫 “ 一劫 ” 。你去想吧，是多长时间？！

所以时间是无（量劫）再加上 “ 不解脱 ” ，再 “ 勤苦生死之根本 ” ，那以后就是没完没了啊，那个时间你没有法子想了。

他就是发了这样儿的 “ 大愿 ” ，法藏比丘，在无量劫中，无量的劫，这个劫也数不清了，都在 “ 积植德行 ” ！

所以我们说这个 “ 大恩大德 ” ，佛是做了多少生、多少辛苦的事情为我们哪！这么长久的时间都在那里 “ 积德 ” 呀，“ 植 ” 就是种，积德、种德，“ 救度 ” 大家呀。

所以我们今天能够在这一起听，关于阿弥陀佛的法门，都是因为我们在过去的生中，曾经受到过阿弥陀佛的救度。

阿弥陀佛已经对我们有恩了，我们得过阿弥陀佛的救，所以这才听见这个法，我们欢喜，我们愿意学。

所以（法藏比丘）“ 无量劫来，积植德行 ” ，救度众生啊。

“ 所发殊胜大愿，悉皆圆满成就 ” ，他发了 “ 四十八愿 ” ，他发了这个愿，跑去佛那儿去告诉佛，说 “ 我想发一个大愿哪，要超胜一切佛，这个愿可以做得到吗？我要把这个佛国比别的各国都好。” 佛就把所有的佛世界都现给他看，经过很长的时间，他一一都看清楚了。

他于是总结，采取各佛世界的 “ 长 ” 啊，然后才发了一个 “ 四十八愿 ” 。这么发出这个大愿的话，所以称为 “ 愿中之王 ” 啊！

“ 殊胜 ” ，特殊；“ 胜 ” ，超越其他称为胜。都 “ 圆满成就 ” 了，都成就了，“ 愿 ” 都落实了，不是一个空愿，都成为 “ 实际 ” 了，还是 “ 圆满成就 ” ，没有欠缺。

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“ 名具万德 ” 。“ 阿弥陀佛 ” 这个名字里头包括无量的德。

你看，是 “ 无量劫积植德行 ” ，种 “ 种种德 ” ，这样才成了佛，所以这佛就是无量劫都在积德、培德而得到的成就。

所以这个名字是万德所成就的，这个名字里头就包括了这个 “ 万德 ” ，“ 名具万德 ” 。

“ 声闻十方 ” 。阿弥陀佛 “ 第十七愿 ” ，愿意一切佛都宣扬（阿弥陀）佛的名字。

所以你看在咱们这个世界，释迦牟尼佛就宣扬 “ 阿弥陀佛 ” 的名字。

我再给你们举个例子，不知你们注意到没有，不管你是台湾、香港、内地，知道 “ 阿弥陀佛 ” 的人很多；知道咱们这个世界，咱们的本师，知道 “ 释迦牟尼佛 ”，听到 “ 释迦牟尼 ” 名号的人少。

你们想想看，这是 “ 学者、教授 ” ，没说（名字），不知道是谁。

他不知道 “ 释迦牟尼 ” 这个名号，他都不熟悉，可是十万亿佛土之外的 “ 阿弥陀佛 ” ，咱们是老太婆、小孩子都知道。

“ 阿弥陀佛。” 高兴了，“ 阿弥陀佛 ” ；骂人也是 “ 阿弥陀佛 ” 。都知道。这个不是个偶然的事情啊。

为什么你自个儿学校的老师、校长，你不知道他的名字，外国有一个学校的校长，跟你毫无关系你倒知道了？不可能！你还老提他。不可能！这个事情是个不可能的事情！

这个不可能的事情为什么会出现？ 阿弥陀有这个 “ 愿 ” 哪，阿弥陀佛愿十方的佛都去宣扬阿弥陀的名字，让十方的众生都听到这个名字，让十方的众生都羡慕这个地方，念这个名字，都得往生极乐世界。

所以这个事情是很明显嘛，不是个偶然哪。所以 “ 声闻十方 ” 。

刚才在我们这个土的时候儿，释迦牟尼佛就说也正是如此。

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所以佛就来。他是 “ 接引导师 ” 。

我们本师是释迦牟尼佛，而彼土的导师是阿弥陀佛，我们在阿弥陀佛的名字上加了“ 接引 ” 两个字。

我们就是临终的时候，靠“ 佛的愿力 ”，他来“ 接 ”我们到极乐世界去，不是我们自己能从这个世界去达到那个地方，而是靠佛的愿力“ 接引 ”。

当然也有，如果你修到跟菩萨同等地位，“ 自力 ” 可以往生，但是那个是亿亿人中难得一个半个。

真正你能够得到上品生、佛来接引，已经是“ 极其殊胜 ” 了。

所以阿弥陀佛又称“ 接引佛 ”，又称“ 接引导师 ”。

“ 接引 ” 这个事儿，下头有，我就不重复了，以后再补“ 接引 ”是什么含义。

这一拜的时候，就要拜了，这个拜就拜 “ 南无阿弥陀佛 ” 。也是拜三声。

这三句念完佛之后就起来了，恢复站着。念是站着念，拜就是一拜。这是“第二拜”。

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南无阿弥陀佛   南无阿弥陀佛   南无阿弥陀佛